Filosofia-Enciclopedica-Universal DIciembre 31 de 1910

Advertencia

Diciembre 31 de 1910

Seguramente, mis hermanos se preguntarán: ¿Por qué se ha hecho este largo silencio de cinco meses, después del terrible descubrimiento del 29 de julio?...

No estuve durmiendo, ni parado, ni hubo silencio. Lo que sí, no exterioricé mis acciones y no estuve a la vista de los mal curiosos. Estaba, sí, en el fondo del abismo descubierto, empeñado en cerrarlo, para que no tragara más conciencias, y cerrado quedó.

En ese tiempo, se ha trazado todo el plan a seguir, y en mis viajes, alcancé lo que podremos llamar la partida de nacimiento de Jesús y sus otros seis hermanos, entre los cuales estaba también la mía de entonces.

Lo que interesaba a los hombres, os lo di en la “Filosofía Austera Racional”, en el capítulo “Juan el Solitario
y Jesús de Nazareth”. Bebí en las fuentes puras que en otrora cerrara sus grifos que yo sólo tendría que abrir, y que los abrí, os lo he confirmado en toda mi obra, que coroné con el “Conócete a ti mismo”.

Había guardado en secreto viril mis armas, y pedio condos, y por ellos fui, con los que me había de mostrar a los hombres, que debía juzgar pesando sus conciencias.

Recogí las partes que habían jurado luchas, y pedí Consejo Universal para el acto a que la ley me obligaba de firmar la solidaridad de este mínimo mundo, a los grandes mundos de la cosmogonía; y, heme otra vez en la lidia de las fieras que debo dominar y no matar, siendo hombres o espíritus; pero debiendo anular las causas de que los hombres se hagan fieras.

Debo advertir una vez más, y para siempre: Que no entenderéis la “Filosofía Enciclopédica”, “Voz de la
Solidaridad”, sin el estudio profundo de los 10 libros del hombre, pues la solidaridad no traza rumbos, los
traza el hombre. No da Axiomas ni hace leyes; los hace y los da el hombre. A la solidaridad, le pertenece
juzgar y confirmar la obra del hombre que la representa, y esto hace.

Estudiar, pues, e ir “Siempre más allá”.

El Maestro Juez

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Vocabulario Espirita. Allan Kardek Letra O

O

ORÁCULO  (oracle)  [del latín  os, oris: boca]. Según las
creencias paganas, respuesta de los dioses a las
preguntas que se les formulaban. Era así denominado
porque las respuestas eran generalmente transmitidas
por la  boca de las pitonisas (Pythonisses). (Véase esa
palabra.) Por extensión, se daba a la vez el nombre de
oráculo a la respuesta, a la persona que la pronunciaba
y también a los diversos medios empleados para
conocer el porvenir. Todo fenómeno extraordinario,
propio para impresionar la imaginación, era considerado
la expresión de la voluntad de los dioses y se convertía
en oráculo. Los sacerdotes paganos –que no perdían
ninguna ocasión para explotar la credulidad– se hacían
intérpretes de los oráculos y a este efecto consagraban
solemnemente templos, donde los fieles venían a
depositar sus ofrendas con la quimérica esperanza de
conocer el futuro. Evidentemente la creencia en los
oráculos tiene su fuente en las comunicaciones espíritas,
que el charlatanismo, la codicia y el ansia de
dominación habían rodeado de prestigio, y que nosotros
vemos hoy en toda su simplicidad.

Vocabulario Espirita Allan Kardek. Letra M

M

MAGIA, MAGO  (magie, magicien)  [del griego  magos:
juicioso, sabio, formado de  mageia: conocimiento
profundo de la Naturaleza, de donde se ha originado 43
mage: sacerdote, sabio y filósofo entre los antiguos
persas]. La  magia, en su origen, era la ciencia de los
sabios; todos los que conocían la astrología, que se
jactaban de predecir el futuro y que hacían cosas
extraordinarias e incomprensibles para el vulgo, eran
magos o sabios que más tarde fueron llamados magos.
El abuso y el charlatanismo han llevado al descrédito a
la magia; pero todos los fenómenos que hoy
reproducimos por el magnetismo, el sonambulismo y el
Espiritismo prueban que la magia no era un arte
puramente quimérico y que entre muchos absurdos
había seguramente cosas muy reales. La vulgarización
de esos fenómenos ha tenido por efecto destruir el
prestigio de quienes los operaban antiguamente bajo el
velo del secreto y abusaban de la credulidad al
atribuirse un presunto poder sobrenatural. Gracias a esta
vulgarización sabemos actualmente que no existe nada
de sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas sólo
parecían derogar las leyes de la Naturaleza porque su
causa era desconocida.

MAGNETISMO ANIMAL  (magnétisme animal)  [del
griego y del latín  magnes: imán], así llamado por
analogía con el magnetismo mineral. La experiencia ha
demostrado que esta analogía no existe o que es sólo
aparente, siendo por lo tanto inexacta esta
denominación; pero como se ha consagrado por el uso
universal y como además el epíteto que se le agrega no
deja lugar a equívocos, habría más inconveniente que
utilidad en cambiarle el nombre. Algunas personas lo
sustituyen por la palabra  mesmerismo  (mesmérisme),
pero hasta el presente no ha prevalecido dicha
expresión. El magnetismo animal puede definirse así:
acción recíproca de dos seres vivos por intermedio de
un agente especial llamado  fluido magnético  (fluide
magnétique).

MAGNETISTA, MAGNETIZADOR  (magnétiste,
magnetiseur). La primera palabra es empleada por
algunas personas para designar a los adeptos del
magnetismo, a los que creen en sus efectos. El 44
magnetista es el teórico. El magnetizador es el práctico,
el que aplica el magnetismo. Se puede ser magnetista
sin ser magnetizador, pero no se puede ser
magnetizador sin ser magnetista. Esta distinción nos
parece útil y lógica.

MANES  (mânes)  [del latín  manere: permanecer, según
algunos; de manes, manium, formado de manus: bueno,
según otros]. En la mitología romana y etrusca los
manes eran las almas o las sombras de los muertos. Los
Antiguos tenían un gran respeto por los manes de sus
antepasados, a los que creían apaciguar por medio de
sacrificios. Eran representados con la forma humana,
pero vaporosa e invisible, rondando sus tumbas o sus
viviendas y visitando a sus familiares. ¿Quién no
reconocería en esos manes a los Espíritus, bajo la
envoltura semimaterial del periespíritu, los cuales nos
dicen –ellos mismos– estar entre nosotros con la forma
que tenían cuando encarnados? (Véase  Penates
[Pénates].)

MANIFESTACIÓN  (manifestation). Acto por el cual un
Espíritu revela su presencia. Las manifestaciones son:
Ocultas  (Occultes): cuando no tienen nada de
ostensible y el Espíritu se limita a obrar sobre el
pensamiento.  Patentes  (Patentes): cuando son
apreciables por medio de los sentidos.  Físicas
(Physiques): cuando se traducen en fenómenos
materiales, tales como ruidos, movimientos y
desplazamientos de objetos. Inteligentes (Intelligentes):
cuando revelan un pensamiento [véase Comunicación
(Communication)]. Espontáneas (Spontanées): cuando
son independientes de la voluntad y tienen lugar sin que
ningún Espíritu haya sido llamado.  Provocadas
(Provoquées): cuando son el efecto de la voluntad, del
deseo o de una evocación determinada.  Aparentes
(Apparentes): cuando el Espíritu se vuelve visible
(véase Aparición [Apparition]).

MATERIALISMO  (matérialisme). Sistema de los que
piensan que en el hombre todo es materia y que, de esta 45
manera, nada sobrevive en él después de la destrucción
del cuerpo. Nos parece inútil refutar esta opinión que,
además, es personal en algunos individuos y en ninguna
parte se ha erigido en doctrina. Si se puede demostrar la
existencia del alma mediante el razonamiento, las
manifestaciones espíritas son de ella una prueba
patente; a través de las manifestaciones asistimos, de
cierto modo, a todas las peripecias de la vida del Más
Allá. El materialismo, que sólo se basa en una negación,
no puede resistir a la evidencia de los hechos. Por eso
que la Doctrina Espírita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que habían resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgación es el medio más poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.

MÉDIUM  (médium)  [del latín  medium: medio,
intermediario]. Persona accesible a la influencia de los
Espíritus y dotado, en mayor o en menor medida, de la
facultad de recibir y de transmitir sus comunicaciones.
Para los Espíritus, el médium es un intermediario; es un
agente o un instrumento más o menos cómodo, según la
naturaleza o el grado de su facultad mediadora. Esta
facultad depende de una disposición orgánica especial,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de médiums, según su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisión o para ese o aquel
género de comunicación.

MÉDIUMS DE EFECTOS FÍSICOS  (médiums à
influences physiques). Los que tienen el poder de
provocar manifestaciones ostensibles. Comprenden las
siguientes variedades:  Médiums motores  (Médiums
moteurs): los que provocan el movimiento y el
desplazamiento de objetos.  Médiums tiptólogos
(Médiums typteurs): los que provocan ruidos y golpes.
Médiums de apariciones  (Médiums appariteurs): los
que provocan apariciones (véase  Aparición
[Apparition]). Entre los médiums de efectos físicos se
distinguen: los  Médiums naturales  (Médiums
naturels): son aquellos que producen los fenómenos
espontáneamente y sin ninguna participación de su 46
voluntad. Los  Médiums facultativos  (Médiums
facultatifs): son los que tienen el poder de provocar los
fenómenos por un acto de su voluntad.

MÉDIUMS DE EFECTOS INTELECTUALES (médiums
à influences morales). Los que son más especialmente
apropiados para recibir y transmitir comunicaciones
inteligentes. Se los distingue según su aptitud especial:
Médiums escribientes o psicógrafos  (Médiums
écrivains ou psychographes): los que tienen la facultad
de escribir bajo la influencia de los Espíritus (véase
Psicografía [Psychographie]).  Médiums
pneumatógrafos (Médiums pneumatographes): los que
tienen la facultad de obtener la escritura directa de los
Espíritus (véase Pneumatografía [Pneumatographie]).
Médiums dibujantes (Médiums dessinateurs): los que
dibujan bajo la influencia de los Espíritus.  Médiums
músicos  (Médiums musiciens): los que ejecutan,
componen o escriben música bajo la influencia de los
Espíritus.  Médiums parlantes  (Médiums parlants):
transmiten a través de la palabra lo que los médiums
escribientes transmiten a través de la escritura.
Médiums excitadores  (Médiums communicateurs):
personas que, por su propia influencia, tienen el poder
de desarrollar en los otros la facultad de escribir, sean o
no ellas mismas médiums escribientes.  Médiums
inspirados (Médiums inspirés): personas que, ya sea en
estado normal o en estado de éxtasis, reciben por el
pensamiento comunicaciones ocultas y extrañas a sus
propias ideas. Médiums de presentimientos (Médiums
à pressentiments): personas que, en cierta circunstancia,
tienen una vaga intuición de las cosas futuras. Médiums
videntes  (Médiums voyants): personas que tienen la
facultad de la segunda vista, o la de ver a los Espíritus
(véase  Vista [Vue]).  Médiums sensitivos o
impresionables  (Médiums sensitifs ou impressibles):
personas capaces de sentir la presencia de los Espíritus
mediante una vaga impresión de la que no pueden darse
cuenta. Esta variedad no tiene un carácter bien
delimitado: todos los médiums son necesariamente
impresionables; la impresionabilidad es más bien una 47
cualidad general que particular; es la facultad
rudimentaria indispensable al desarrollo de todas las
otras. Difiere de la impresionabilidad puramente física y
nerviosa, con la cual es necesario no confundirla.
Observación – Algunas personas emplean la palabra
media como plural de médium, de la misma forma que
se hace con el vocablo  errata. No vemos ninguna
ventaja en multiplicar sin necesidad las excepciones, ya
tan numerosas en nuestra lengua. Todos los gramáticos
están hoy de acuerdo en agregar a la mayoría de las
palabras extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el
signo del plural. Además, varias palabras con
terminación latina se encuentran en este caso: se dice
muséums,  fáctums,  pénsums,  memorándums, etc. ¿Por
qué no decir médiums? Decir media sería una especie de
afectación pedante.

METEMPSICOSIS  (métempsychose)  [del griego  meta:
cambio,  en: en, y  psukê: alma]. Transmigración del
alma de un cuerpo al otro. «El dogma de la
metempsicosis es de origen hindú. Esta creencia pasó de
la India a Egipto, de donde más tarde Pitágoras la
importó a Grecia. Los discípulos de este filósofo
enseñan que el Espíritu, cuando se ha liberado de los
lazos del cuerpo, va al imperio de los muertos a esperar,
en un estado intermediario de duración más o menos
prolongada, el momento oportuno para animar otros
cuerpos de hombres o de animales, hasta que se cumpla
el tiempo de su purificación y de su regreso a la fuente
de la vida». Como se ve, el dogma de la metempsicosis
se basa en la individualidad y en la inmortalidad del
alma; volvemos a encontrar en él a la Doctrina de los
Espíritus sobre la reencarnación. Ese estado
intermediario de duración más o menos prolongada
entre las diferentes existencias no es otra cosa que el
estado errante en el cual se encuentran los Espíritus
entre dos encarnaciones. Pero hay entre la
metempsicosis hindú y la doctrina de la reencarnación –
tal como se nos enseña hoy en día– una diferencia
capital: la de que la primera admite la transmigración
del alma a cuerpos de animales, lo que sería una 48
degradación; esta transmigración sólo se operaría en la
Tierra. Al contrario, los Espíritus nos dicen que la
reencarnación es un progreso incesante; que el hombre
es una creación aparte, cuya alma no tiene nada en
común con el principio vital de los animales y que, por
una ley progresiva, las diferentes existencias pueden
cumplirse en la Tierra o  en un mundo de orden
superior. Y esto, como lo ha dicho Pitágoras, «hasta que
se cumpla el tiempo de su purificación».

MITOLOGÍA  (mythologie)  [del griego  muthos: fábula, y
logos: discurso]. Historia fabulosa de las divinidades
paganas. Se incluye igualmente bajo este nombre la
historia de todos los seres extrahumanos que, con
diversas denominaciones, han sucedido a los dioses
paganos en la Edad Media. Así tenemos la mitología
escandinava, teutónica, céltica, escocesa, irlandesa, etc.

MUERTE  (mort). Aniquilación de las fuerzas vitales del
cuerpo por agotamiento de sus órganos. Al estar el
cuerpo privado del principio de la vida orgánica, el
alma se desprende de él y entra en el mundo de los
Espíritus.

MUNDO CORPORAL  (monde corporel). Conjunto de
seres inteligentes que tienen un cuerpo material.

MUNDO ESPÍRITA O MUNDO DE LOS ESPÍRITUS
(monde spirite ou monde des Esprits). Conjunto de
seres inteligentes despojados de su envoltura corporal.
El mundo espírita es el mundo normal, primitivo,
preexistente y sobreviviente a todo. Para los Espíritus,
el estado corporal no es más que transitorio y pasajero.
Ellos cambian de envoltura como nosotros cambiamos
de vestimenta; dejan la que está gastada, así como
nosotros dejamos una ropa vieja.

Vocabulario Espirita. Allan Kardek Letra N

N

NECROMANCIA  (nécromancie)  [del griego  nekros:
muerte, y  mantéia: adivinación]. Arte de evocar a las
almas de los muertos para obtener de ellas revelaciones.
Por extensión, esta palabra ha sido aplicada a todos los
medios de adivinación, y se califica de necromante
(nécromancien) al que haga profesión de predecir el
futuro. Sin duda, esto es porque la necromancia, en la
verdadera acepción de la palabra,debe haber sido uno de los primeros medios empleados con este objeto. Además, porque según la creencia vulgar, las almas de
los muertos debían ser los principales agentes en los
otros medios de adivinación, tales como la quiromancia
(chiromancie) –adivinación por el examen de la mano–,
la  cartomancia (cartomancie), etc. El abuso y el
charlatanismo han desacreditado la necromancia, así
como la magia.


XII
 En la traducción castellana del término francés  nécromancie  (necromancia)
respetamos integralmente la raíz etimológica [prefijo, radical, sufijo y desinencia] usada
por Allan Kardec, y no traducimos nigromancia por tratarse –según el diccionario de la
Real Academia Española– de un vocablo alterado por etimología popular (interpretación
espontánea que en el lenguaje corriente o vulgar se da a una palabra relacionándola con
otra de distinto origen, pudiendo esto provocar cambios semánticos y deformaciones
fonéticas), que lo relacionó equivocadamente con  negro  (nigromancia), cuando el
prefijo necro[mancia] quiere decir muerte, como bien enseña el Codificador. A pesar de
que ambos vocablos tengan el mismo radical  mancia, el prefijo correcto, según su
etimología, distingue claramente la diferencia evidente de sentidos, evitando así
ambigüedades de interpretación. En estos importantes detalles lingüísticos, con los
cuales Kardec cimienta la sólida construcción del Vocabulario Espírita, es que notamos
al eminente filólogo, diccionarista, lexicógrafo y al insigne enciclopedista, en el sentido
literario de la palabra. (N. del T.)50


NOCTAMBULISMO, NOCTÁMBULO  (noctambulisme,
noctambule) [del latín  nox,  noctis: noche, y  ambulare:
andar, pasear]. El que anda o se pasea dormido durante
la noche; sinónimo de sonámbulo (somnambule). Esta
última palabra es preferible, puesto que noctambulismo
y noctámbulo no implican de modo alguno la idea de
sueño.
                                         

Vocabulario Espirita Allan Kardek. Letra L

L

LARES (lares). Véanse Manes (Mânes), Penates (Pénates).

LIBRE ALBEDRÍO  (libre arbitre). Libertad moral del
hombre; facultad que posee de guiarse según su 42
voluntad en el cumplimiento de sus actos. Los Espíritus
nos enseñan que la alteración de las facultades
mentales, por una causa accidental o natural, es el único
caso en que el hombre se ve privado de su libre
albedrío; fuera de esto, es siempre dueño de hacer o de
no hacer. Goza de libertad en su estado de Espíritu y es
en virtud de esta facultad que elige libremente la
existencia y las pruebas que cree apropiadas a su
adelanto; la conserva en su estado corporal para poder
luchar contra esas mismas pruebas. Los Espíritus que
enseñan esta doctrina no pueden ser Espíritus malos.
(Véase Fatalidad [Fatalité].)

LUCIDEZ  (lucidité),  clarividencia  (Clairvoyance).
Facultad de ver sin el empleo de los órganos de la
visión. Es una facultad inherente a la propia naturaleza
del alma o Espíritu, y que reside en todo su ser; he aquí
por qué –en todos los casos en que hay emancipación
del alma– el hombre tiene percepciones independientes
de los sentidos. En el estado corporal normal, la
facultad de ver se halla limitada por los órganos
materiales; una vez librada de este obstáculo, no queda
más circunscrita y se extiende a todas partes donde el
alma ejerza su acción: tal es la causa de la visión a
distancia de que gozan ciertos sonámbulos. Éstos se ven
en el mismo lugar que están observando, aunque dicho
local se encuentre a miles de leguas, porque a pesar de
que el cuerpo no se encuentra allí, el alma realmente lo
está. Por lo tanto, se puede decir que el sonámbulo ve
por medio de la luz del alma. La palabra clarividencia
es más general; lucidez se dice más particularmente de
la clarividencia sonambúlica. Un sonámbulo es más o
menos lúcido, según sea más o menos completa la
emancipación de su alma

Vocabulario Espirita. Allan Kardek Letra M

M

MAGIA, MAGO  (magie, magicien)  [del griego  magos:
juicioso, sabio, formado de  mageia: conocimiento
profundo de la Naturaleza, de donde se ha originado
mage: sacerdote, sabio y filósofo entre los antiguos
persas]. La  magia, en su origen, era la ciencia de los
sabios; todos los que conocían la astrología, que se
jactaban de predecir el futuro y que hacían cosas
extraordinarias e incomprensibles para el vulgo, eran
magos o sabios que más tarde fueron llamados magos.
El abuso y el charlatanismo han llevado al descrédito a
la magia; pero todos los fenómenos que hoy
reproducimos por el magnetismo, el sonambulismo y el
Espiritismo prueban que la magia no era un arte
puramente quimérico y que entre muchos absurdos
había seguramente cosas muy reales. La vulgarización
de esos fenómenos ha tenido por efecto destruir el
prestigio de quienes los operaban antiguamente bajo el
velo del secreto y abusaban de la credulidad al
atribuirse un presunto poder sobrenatural. Gracias a esta
vulgarización sabemos actualmente que no existe nada
de sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas sólo
parecían derogar las leyes de la Naturaleza porque su
causa era desconocida.

MAGNETISMO ANIMAL  (magnétisme animal)  [del
griego y del latín  magnes: imán], así llamado por
analogía con el magnetismo mineral. La experiencia ha
demostrado que esta analogía no existe o que es sólo
aparente, siendo por lo tanto inexacta esta
denominación; pero como se ha consagrado por el uso
universal y como además el epíteto que se le agrega no
deja lugar a equívocos, habría más inconveniente que
utilidad en cambiarle el nombre. Algunas personas lo
sustituyen por la palabra  mesmerismo  (mesmérisme),
pero hasta el presente no ha prevalecido dicha
expresión. El magnetismo animal puede definirse así:
acción recíproca de dos seres vivos por intermedio de
un agente especial llamado  fluido magnético  (fluide
magnétique).

MAGNETISTA, MAGNETIZADOR  (magnétiste,magnetiseur). La primera palabra es empleada por algunas personas para designar a los adeptos del magnetismo, a los que creen en sus efectos. El magnetista es el teórico. El magnetizador es el práctico, el que aplica el magnetismo. Se puede ser magnetista
sin ser magnetizador, pero no se puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta distinción nos
parece útil y lógica.

MANES  (mânes)  [del latín  manere: permanecer, según algunos; de manes, manium, formado de manus: bueno, según otros]. En la mitología romana y etrusca los manes eran las almas o las sombras de los muertos. Los Antiguos tenían un gran respeto por los manes de sus antepasados, a los que creían apaciguar por medio de sacrificios. Eran representados con la forma humana, pero vaporosa e invisible, rondando sus tumbas o sus viviendas y visitando a sus familiares. ¿Quién no reconocería en esos manes a los Espíritus, bajo la envoltura semimaterial del periespíritu, los cuales nos dicen –ellos mismos– estar entre nosotros con la forma que tenían cuando encarnados? (Véase  Penates [Pénates].)

MANIFESTACIÓN  (manifestation). Acto por el cual un Espíritu revela su presencia. Las manifestaciones son: Ocultas  (Occultes): cuando no tienen nada de ostensible y el Espíritu se limita a obrar sobre el pensamiento.  Patentes  (Patentes): cuando son apreciables por medio de los sentidos.  Físicas (Physiques): cuando se traducen en fenómenos materiales, tales como ruidos, movimientos y desplazamientos de objetos. Inteligentes (Intelligentes): cuando revelan un pensamiento [véase Comunicación (Communication)].  spontáneas (Spontanées): cuando son independientes de la voluntad y tienen lugar sin que ningún Espíritu haya sido llamado.  Provocadas (Provoquées): cuando son el efecto de la voluntad, del deseo o de una evocación determinada.  Aparentes (Apparentes): cuando el Espíritu se vuelve visible (véase Aparición [Apparition]).

MATERIALISMO  (matérialisme). Sistema de los que
piensan que en el hombre todo es materia y que, de esta 45
manera, nada sobrevive en él después de la destrucción
del cuerpo. Nos parece inútil refutar esta opinión que,
además, es personal en algunos individuos y en ninguna
parte se ha erigido en doctrina. Si se puede demostrar la
existencia del alma mediante el razonamiento, las
manifestaciones espíritas son de ella una prueba
patente; a través de las manifestaciones asistimos, de
cierto modo, a todas las peripecias de la vida del Más
Allá. El materialismo, que sólo se basa en una negación,
no puede resistir a la evidencia de los hechos. Por eso
que la Doctrina Espírita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que habían resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgación es el medio más poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.

MÉDIUM  (médium)  [del latín  medium: medio,
intermediario]. Persona accesible a la influencia de los
Espíritus y dotado, en mayor o en menor medida, de la
facultad de recibir y de transmitir sus comunicaciones.
Para los Espíritus, el médium es un intermediario; es un
agente o un instrumento más o menos cómodo, según la
naturaleza o el grado de su facultad mediadora. Esta
facultad depende de una disposición orgánica especial,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de médiums, según su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisión o para ese o aquel
género de comunicación.

MÉDIUMS DE EFECTOS FÍSICOS  (médiums à
influences physiques). Los que tienen el poder de
provocar manifestaciones ostensibles. Comprenden las
siguientes variedades:  Médiums motores  (Médiums
moteurs): los que provocan el movimiento y el
desplazamiento de objetos.  Médiums tiptólogos
(Médiums typteurs): los que provocan ruidos y golpes.
Médiums de apariciones  (Médiums appariteurs): los
que provocan apariciones (véase  Aparición
[Apparition]). Entre los médiums de efectos físicos se
distinguen: los  Médiums naturales  (Médiums
naturels): son aquellos que producen los fenómenos
espontáneamente y sin ninguna participación de su 46
voluntad. Los  Médiums facultativos  (Médiums
facultatifs): son los que tienen el poder de provocar los
fenómenos por un acto de su voluntad.

MÉDIUMS DE EFECTOS INTELECTUALES (médiums
à influences morales). Los que son más especialmente
apropiados para recibir y transmitir comunicaciones
inteligentes. Se los distingue según su aptitud especial:
Médiums escribientes o psicógrafos  (Médiums
écrivains ou psychographes): los que tienen la facultad
de escribir bajo la influencia de los Espíritus (véase
Psicografía [Psychographie]).  Médiums
pneumatógrafos (Médiums pneumatographes): los que
tienen la facultad de obtener la escritura directa de los
Espíritus (véase Pneumatografía [Pneumatographie]).
Médiums dibujantes (Médiums dessinateurs): los que
dibujan bajo la influencia de los Espíritus.  Médiums
músicos  (Médiums musiciens): los que ejecutan,
componen o escriben música bajo la influencia de los
Espíritus.  Médiums parlantes  (Médiums parlants):
transmiten a través de la palabra lo que los médiums
escribientes transmiten a través de la escritura.
Médiums excitadores  (Médiums communicateurs):
personas que, por su propia influencia, tienen el poder
de desarrollar en los otros la facultad de escribir, sean o
no ellas mismas médiums escribientes.  Médiums
inspirados (Médiums inspirés): personas que, ya sea en
estado normal o en estado de éxtasis, reciben por el
pensamiento comunicaciones ocultas y extrañas a sus
propias ideas. Médiums de presentimientos (Médiums
à pressentiments): personas que, en cierta circunstancia,
tienen una vaga intuición de las cosas futuras. Médiums
videntes  (Médiums voyants): personas que tienen la
facultad de la segunda vista, o la de ver a los Espíritus
(véase  Vista [Vue]).  Médiums sensitivos o
impresionables  (Médiums sensitifs ou impressibles):
personas capaces de sentir la presencia de los Espíritus
mediante una vaga impresión de la que no pueden darse
cuenta. Esta variedad no tiene un carácter bien
delimitado: todos los médiums son necesariamente
impresionables; la impresionabilidad es más bien una 47
cualidad general que particular; es la facultad
rudimentaria indispensable al desarrollo de todas las
otras. Difiere de la impresionabilidad puramente física y
nerviosa, con la cual es necesario no confundirla.
Observación – Algunas personas emplean la palabra
media como plural de médium, de la misma forma que
se hace con el vocablo  errata. No vemos ninguna
ventaja en multiplicar sin necesidad las excepciones, ya
tan numerosas en nuestra lengua. Todos los gramáticos
están hoy de acuerdo en agregar a la mayoría de las
palabras extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el
signo del plural. Además, varias palabras con
terminación latina se encuentran en este caso: se dice
muséums,  fáctums,  pénsums,  memorándums, etc. ¿Por
qué no decir médiums? Decir media sería una especie de
afectación pedante.

METEMPSICOSIS  (métempsychose)  [del griego  meta:
cambio,  en: en, y  psukê: alma]. Transmigración del
alma de un cuerpo al otro. «El dogma de la
metempsicosis es de origen hindú. Esta creencia pasó de
la India a Egipto, de donde más tarde Pitágoras la
importó a Grecia. Los discípulos de este filósofo
enseñan que el Espíritu, cuando se ha liberado de los
lazos del cuerpo, va al imperio de los muertos a esperar,
en un estado intermediario de duración más o menos
prolongada, el momento oportuno para animar otros
cuerpos de hombres o de animales, hasta que se cumpla
el tiempo de su purificación y de su regreso a la fuente
de la vida». Como se ve, el dogma de la metempsicosis
se basa en la individualidad y en la inmortalidad del
alma; volvemos a encontrar en él a la Doctrina de los
Espíritus sobre la reencarnación. Ese estado
intermediario de duración más o menos prolongada
entre las diferentes existencias no es otra cosa que el
estado errante en el cual se encuentran los Espíritus
entre dos encarnaciones. Pero hay entre la
metempsicosis hindú y la doctrina de la reencarnación –
tal como se nos enseña hoy en día– una diferencia
capital: la de que la primera admite la transmigración
del alma a cuerpos de animales, lo que sería una 48
degradación; esta transmigración sólo se operaría en la
Tierra. Al contrario, los Espíritus nos dicen que la
reencarnación es un progreso incesante; que el hombre
es una creación aparte, cuya alma no tiene nada en
común con el principio vital de los animales y que, por
una ley progresiva, las diferentes existencias pueden
cumplirse en la Tierra o  en un mundo de orden
superior. Y esto, como lo ha dicho Pitágoras, «hasta que
se cumpla el tiempo de su purificación».

MITOLOGÍA  (mythologie)  [del griego  muthos: fábula, y
logos: discurso]. Historia fabulosa de las divinidades
paganas. Se incluye igualmente bajo este nombre la
historia de todos los seres extrahumanos que, con
diversas denominaciones, han sucedido a los dioses
paganos en la Edad Media. Así tenemos la mitología
escandinava, teutónica, céltica, escocesa, irlandesa, etc.

MUERTE  (mort). Aniquilación de las fuerzas vitales del
cuerpo por agotamiento de sus órganos. Al estar el
cuerpo privado del principio de la vida orgánica, el
alma se desprende de él y entra en el mundo de los
Espíritus.

MUNDO CORPORAL  (monde corporel). Conjunto de
seres inteligentes que tienen un cuerpo material.

MUNDO ESPÍRITA O MUNDO DE LOS ESPÍRITUS
(monde spirite ou monde des Esprits). Conjunto de
seres inteligentes despojados de su envoltura corporal.
El mundo espírita es el mundo normal, primitivo,
preexistente y sobreviviente a todo. Para los Espíritus,
el estado corporal no es más que transitorio y pasajero.
Ellos cambian de envoltura como nosotros cambiamos
de vestimenta; dejan la que está gastada, así como
nosotros dejamos una ropa vieja.

Reflexiones de Gandhi sobre la Bondad.

Archivos de la Bruja Verde. Email de Susy Luna. Fecha: 24/01/2006

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BONDAD

Gandhi tenía una bondad increíble. Uno de sus discípulos sentía envidia y quería matarlo. El maestro estaba paseando por un camino solitario y desde la cima de una colina, el homicida deslizó una piedra que rodó por la ladera.
Pero la piedra se trabó con un árbol y se detuvo antes de dar en el blanco.
Mahatma reconoció a su agresor pero no dijo nada y no lo contó a nadie.
Días después, se cruzaron los dos hombres y Gandhi lo saludó con alegría y respeto. El hombre le preguntó muy sorprendido si no estaba enojado con él. Gandhi le respondió que no.
¿Puedes decirme por qué no le has dicho a nadie y cómo has hecho para no enojarte conmigo?.
Porque ni tú eres ya el que arrojó la roca, ni yo soy ya el que estaba allí cuando me fue arrojada.
El agresor fue uno de los más fervientes defensores del Mahatma durante toda su vida. Tiempo después contó a sus amigos esta historia y relató otra anécdota que describía su temperamento.
Cuando le preguntaban cómo hacía para no reaccionar a las agresiones y a las presiones; un día reunió a un grupo de seguidores y los llevó a un cementerio. Les pidió que gritaran insultos con todas sus fuerzas. Luego de hacerlo, les dijo que gritaran halagos. En el medio de ese campo los hombres parecían un grupo de locos.
Luego se sentaron y les dijo que era necesario aprender de los muertos. Como ellos había que ser indiferentes a los insultos y también a los elogios. De esa indiferencia podía florecer la bondad.


"No se que es la evolución pero si se que cuando mi ego se disuelve veo con claridad mi camino."
Swami Kurmarajadasa

Actos conscientes e inconscientes

Esta historia habla de un viejo maestro cuyo temperamento inalterable desquiciaba a sus discípulos. Los monjes no podían creer que este maestro no se alterara y que permaneciera impasible frente a toda situación. Dispuestos a sacarlo de quicio, decidieron jugarle una broma. Disfrazados con atuendos demoníacos lo esperaron en un recodo del corredor a la hora en que solía llevar la ofrenda de té a la sala de los fundadores del templo. Cuando el viejo maestro se acercó, los monjes saltaron dando alaridos como bestias. El anciano sin detenerse, avanzó imperturbable hasta una pequeña mesita que estaba al lado del pasillo y con gran cuidado depositó la bandeja. Cuando estuvo seguro de que la ofrenda estaba a salvo, colocó una mano recostándose contra el muro y la otra sobre el corazón y emitió un suspiro al tiempo que dijo: "Hay, hay qué susto tan tremendo".

La diferencia entre los actos inconscientes y los actos lúcidos, es que los primeros son respuestas impulsivas a estímulos externos, respondemos defensivamente de forma mecánica. Debemos estar atentos a no permitir que estas respuestas automáticas salgan de manera descontrolada. Sino lo único que hacemos es reproducir una y otra vez nuestro yo, el yo que sufre. No importa como nos sintamos no debemos actuar de forma irreflexiva frente a los demás. Lo importante es no responder. En este proceso podemos ir modificando poco a poco nuestros comportamientos e ir refinando nuestra relación con los demás.

Mediante el cultivo de la atención y de una conciencia clara, podemos tomar distancia del estímulo y luego de un compás de espera, decidir la manera apropiada para responder libremente.Debemos estar atentos a no permitir que estas respuestas automáticas salgan de manera descontrolada.  En un gesto amable , con sabiduría y compasión, podemos sanar al otro, hasta el punto de modificar la conducta que originó la situación.

Fuente: CONCIENCIA ZEN - Iván Densho Quintero.

EL BINOMIO DEL AMOR.

De los archivos de grupos msn... Aporte de Imhotep0 a Hermandad KEMITA.

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EL BINOMIO DEL AMOR.



La justicia con Amor te hace justo, sin Amor te hace duro.


La amabilidad con Amor te hace agradecido, sin Amor te hace hipócrita.


La inteligencia con Amor te hace servicial, sin Amor te hace cruel.


La agudeza con Amor te hace agradable, sin Amor te hace agresivo.


La autoridad con Amor te hace amable, sin Amor te hace despota.


La amistad con Amor te hace generoso, sin Amor te hace interesado.


El apostolado con Amor te hace un maestro, sin Amor te hace un tipo extraño.


La alegria con Amor te hace altruista, sin Amor te hace egoista.


La libertad con Amor te hace libre, sin Amor te hace despiadado.


Tus éxitos con Amor te hacen crecer, sin Amor te hacen orgulloso.


Tus enseñanzas con Amor te hacen admirable, sin Amor te hacen arrogante.

LA VIDA CON AMOR, LO ES TODO, SIN AMOR, NO VALE NADA.

Vocabulario Espirita. Allan Kardec. Letra L

L

LARES (lares). Véanse Manes (Mânes), Penates (Pénates).

LIBRE ALBEDRÍO  (libre arbitre). Libertad moral del
hombre; facultad que posee de guiarse según su 42
voluntad en el cumplimiento de sus actos. Los Espíritus
nos enseñan que la alteración de las facultades
mentales, por una causa accidental o natural, es el único
caso en que el hombre se ve privado de su libre
albedrío; fuera de esto, es siempre dueño de hacer o de
no hacer. Goza de libertad en su estado de Espíritu y es
en virtud de esta facultad que elige libremente la
existencia y las pruebas que cree apropiadas a su
adelanto; la conserva en su estado corporal para poder
luchar contra esas mismas pruebas. Los Espíritus que
enseñan esta doctrina no pueden ser Espíritus malos.
(Véase Fatalidad [Fatalité].)

LUCIDEZ  (lucidité),  clarividencia  (Clairvoyance).
Facultad de ver sin el empleo de los órganos de la
visión. Es una facultad inherente a la propia naturaleza
del alma o Espíritu, y que reside en todo su ser; he aquí
por qué –en todos los casos en que hay emancipación
del alma– el hombre tiene percepciones independientes
de los sentidos. En el estado corporal normal, la
facultad de ver se halla limitada por los órganos
materiales; una vez librada de este obstáculo, no queda
más circunscrita y se extiende a todas partes donde el
alma ejerza su acción: tal es la causa de la visión a
distancia de que gozan ciertos sonámbulos. Éstos se ven
en el mismo lugar que están observando, aunque dicho
local se encuentre a miles de leguas, porque a pesar de
que el cuerpo no se encuentra allí, el alma realmente lo
está. Por lo tanto, se puede decir que el sonámbulo ve
por medio de la luz del alma. La palabra clarividencia
es más general; lucidez se dice más particularmente de
la clarividencia sonambúlica. Un sonámbulo es más o
menos lúcido, según sea más o menos completa la
emancipación de su alma

ACTITUD MENTAL POSITIVA.

Archivo de la Bruja Verde. Grupo MSN El Ojo de Luz. Aporte de: AMALUZ47 Fecha: 13/12/2008


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ACTITUD MENTAL POSITIVA.

Sólo quien programa su vida con optimismo, logrará alcanzar sus metas. El desarrollo de una actitud mental positiva es fundamental para alcanzar el éxito.

 La diferencia entre el éxito y el fracaso no es más que la postura que asumimos frente a las situaciones que la vida nos presenta, a la capacidad de autoestima que tengamos y a la forma como nos relacionemos positivamente con los demás. Descubre los diez mandamientos de la actitud mental positiva y aprende a reprogramar tu mente subconsciente, con principios y actitudes que harán de ti una persona de éxito. Éste no depende de la suerte; depende de nuestra actitud ante la vida y es en nuestras manos donde podemos encontrar la solución.

Actitud Mental Positiva es lo que define al ser humano avanzado, ya que la mente es tan poderosa que puede lograr todo lo que uno se propone; el optimismo es excelente y de gran ayuda para las personas que son altamente negativas. Lo recomiendo.


Los Diez Mandamientos de la Actitud Mental Positiva.

a.. No juzgar nunca el día por el clima.
b.. Cambiar la manera como empezamos el día.
c.. No permitir que lo que está fuera de nuestro alcance, influya en nuestras decisiones.
d.. Protegernos de los mensajes negativos.
e.. Cuidar la manera como nos expresamos con los demás y con nosotros mismos.
f.. Cambiar la manera de saludar a los demás.
g.. Desarrollar una visión clara de nuestras metas.
h.. No perder nunca nuestra admiración por la belleza del universo.
i.. Apreciar y dar gracias por aquello que poseemos, por nuestras experiencias y habilidades.
j.. Tener grandes expectativas de nuestro día, nuestras actividades y de las demás personas.


Una actitud mental positiva no te convertirá en el más rápido, el más inteligente, o el más fuerte. Tampoco eliminará todos los problemas, pero sí te permitirá aprovechar al máximo tu potencial y obtener los mejores resultados. Ella no sólo te permitirá utilizar más eficazmente tus habilidades sino que también te ayudará a evitar aquellas cosas sobre las que no tienes ningún control y que te afectan negativamente..
QUE SEAN FELICES!!!

LA TIENDA DE LA VERDAD

De los archivos de los grupos de msn. Aporte de Kdorian en Hermandad KEMITA.

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No podía dar crédito a mis ojos cuando vi el nombre de la tienda: LA TIENDA DE LA VERDAD. Así que allí vendían verdad. La correctísima dependienta me preguntó qué clase de verdad deseaba yo comprar: verdad parcial o verdad plena. Respondí que, por supuesto, verdad plena. No quería fraudes, ni apologías, ni racionalizaciones. Lo que deseaba era mi verdad desnuda, clara y absoluta.

La dependienta me condujo a otra sección del establecimiento en la que se vendía la verdad plena.

El vendedor que trabajaba en aquella sección me miró compasivamente y me señaló la etiqueta en la que figuraba el precio.

«El precio es muy elevado, señor», me dijo. «¿Cuál es?», le pregunté yo, decidido a adquirir la verdad plena a cualquier precio. «Si usted se la lleva», me dijo, «el precio consiste en no tener ya descanso durante el resto de su vida».

Salí de la tienda entristecido. Había pensado que podría adquirir la verdad plena a bajo precio. Aún no estoy listo para la Verdad. De vez en cuando ansío la paz y el descanso. Todavía necesito engañarme un poco a mí mismo con mis justificaciones y mis racionalizaciones. Sigo buscando aún el refugio de mis creencias incontestables.


                                                                            Anthony de Mello

¿TE ANIMÁS A ILUMINARTE?   Una de las historias más bellas que leí sobre Buda, cuenta que un gran sabio de la India fue a verlo a él, Sidharta Gautama, a desafiarlo con educación y nobleza a que discutieran sobre la verdad. En esa época, era tradición que los buscadores de la verdad, tomaban como costumbre argumentar sobre los temas profundos y aquel que vencía  o superaba al otro, en sus conceptos, incorporaba al vencido como discípulo suyo, pero no como algo rayano en la esclavitud intelectual, sino que aquel que había sido superado filosóficamente, se convertía de buen agrado, en seguidor de aquel que podría seguir nutriendo su evolución, como una prueba de sabiduría. Este maestro que fue a ver a Buda, lo hizo acompañado de otros 500 hombres que a su vez habían sido derrotados por él y ahora eran sus discípulos. Buda lo recibió con su armonía y paz, y asintió a la propuesta; pero le pregunto algo que resulto demoledor. -”No tengo ningún problema en discutir con usted sobre la verdad, pero hay una pregunta que se impone como básica, conoce usted la verdad? Porque no creo que podamos hablar si usted no está seguro de conocer el tema, o de aseverar que usted vive en la verdad.” El hombre con absoluta corrección y sentido común, le respondió que él no conocía la verdad, por eso intentaba llegar a un punto de disquisición intelectual con Buda, a lo que Buda rebatió:  -”Yo conozco, la verdad, vivo en la verdad, respiro la verdad, es parte de mi existencia, yo soy eso, y ella está en mi, de ahí que no tiene sentido hablarle de algo que usted no conoce, sería casi una pérdida de tiempo explicar, algo que va mas allá de toda explicación. Como veo que Usted es un genuino buscador, le propongo que se quede dos años conmigo, pero en silencio, solo sígame, este a mi lado, siéntese a mi lado, perciba, camine conmigo, mire el mismo horizonte, sumérjase en las profundidades de nuestra experiencia con todo lo que existe, y después de dos años, responderé todas sus preguntas, toda duda que usted aun pueda tener, esa es mi condición” El hombre que percibía la grandeza de la que Buda hablaba, le contesto inmediatamente aceptando ese desafío, con una frase memorable : -”He pasado más de cincuenta años por todos los caminos, ganando adeptos, discusiones, pláticas, noches en vela escudriñando la verdad, y por supuesto todavía no la encontré, desde ya que puedo usar dos años más de mi vida, así que acepto quedarme a su lado” Y así fue. El hombre permaneció con Buda, días, meses, un año, y súbitamente, perdió su vieja mente, dejo de focalizar en el tiempo, en el pasado, en el futuro, en sus ansias de iluminarse, de saber la verdad, de discutir con Buda, de analizar la situación; en un instante quizás planeado por todos los instantes previos, el hombre desapareció, en realidad su cuerpo seguía al lado de Buda, pero su mente desapareció, se esfumo, se fundió en la totalidad de esa existencia a la que Buda hacía referencia, cesó su personalidad, sus deseos y anhelos, simplemente apareció su ser, y esa es la verdad, esa es la iluminación. Cuando pasaron los dos años, de los cuales el hombre había  pedido obviamente conciencia, Buda  le dijo muy risueño, que el tiempo se había cumplido y que era libre de preguntar lo que quisiera, y que él con gusto lo respondería. Desde ya que el hombre solo sonrió y no preguntó nada, el amor que brotaba de él, ya era todo. Se había iluminado.

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LA PAZ EMPIEZA CONMIGO, GRACIAS, TE AMO

El buitre y la paloma

Rodeando un castillo, había dos pájaros: un horrible buitre y una hermosa paloma.

Siempre que el buitre se acercaba, los guardias trataban de expulsarlo, mientras que a la paloma, le daban comida. Aún así, el buitre continuaba regresando. Sin saberlo, éste comía las ratas que abundaban en el edificio.

El sabio del rey solo observaba.

Un día, los enemigos lograron llegar hasta la habitación del rey. Afuera, estaba la paloma, que los miró sin moverse o hacer cualquier gesto excepto comer.

Pero cuando los soldados enemigos se acercaron al pequeño hijo del rey, que ahí se encontraba, el buitre los atacó fuertemente. Asustados, empezaron a gritar y pronto los guardias aparecieron, capturándolos.

Más tarde, el rey se reunión con su sabio y conversaron sobre lo que había sucedido.

- Creo de ahí podemos aprender algo muy importante, majestad

- Y ¿Qué lección podemos extraer de tan insólita situación, sabio?

- No siempre lo que parece bonito a los ojos es realmente leal. Aunque la paloma haya sido alimentada todo este tiempo, no hizo nada para defender a los que la alimentaron. El buitre, sin embargo, sí fue capaz de realizar, a pesar de su aspecto desagradable. En realidad, creo que él es más bello que la paloma, pues sus actos así lo fueron.

- Usted tiene toda la razón. Desde luego, mis guardias ya tienen órdenes expresas de alimentar el buitre, como gratitud por lo que hizo.

Así, el buitre terminó su vida muy bien alimentado y sin sufrir más persecuciones, mientras la paloma por algo dejó de aparecer en el castillo.
"Ver más allá de lo que ven los ojos. La apariencia o belleza externa no lo es todo"

Autor desconocido

Fuente:http://www.tubreveespacio.com/reflexiones-01jun06/el%20buitre%20y%20la%20paloma.htm

Comparte el camino. Buda

No importa cuántas palabras sagradas digas, ¿que bien te pueden hacer si no pones en práctica lo que dices? ¿O seras como el pastor que cuenta las ovejas del otro sin compartir el camino?

Puedes leer tan poco como quieras, y puedes hablar menos aún, pero actua conforme a la ley. Abandona tus viejas rutinas: el odio, la pasion, la insensatez. Vive la verdad en paz: comparte el camino.

Buda.

Desapego...

“La buena compañía conduce al desapego;

el desapego lo libera a uno del engaño:

estar libre del engaño lleva a la estabilidad de la mente;

la estabilidad de la mente confiere la liberación.”

(Verso sánscrito)

Vocabulario Espirita. Allan Kardec. Letra I

I

IDEAS INNATAS (idées innées). Ideas o conocimientos no
adquiridos, que traemos al nacer. Durante mucho
tiempo se ha discutido acerca de las ideas innatas, cuya
existencia combatieron ciertos filósofos que pretendían
que todas las ideas eran adquiridas. Si así fuese, ¿cómo
explicar ciertas predisposiciones naturales que a
menudo se revelan desde la más tierna edad e
independientemente de toda enseñanza? Los fenómenos
espíritas derraman muchas luces sobre esta cuestión. La
experiencia no deja hoy ninguna duda acerca de ese tipo
de ideas que encuentran su explicación en la sucesión
de las existencias. Los conocimientos adquiridos por el
Espíritu en las existencias anteriores se reflejan en las
existencias posteriores: por eso son llamadas de  ideas
innatas.

ILUMINADO  (illuminé). Calificación dada a ciertos
individuos que se creen iluminados por Dios de una
manera particular y a los que generalmente se considera
como visionarios o desequilibrados; se dice: «La secta
de los iluminados». Con esta denominación se ha
confundido a todos aquellos que reciben
comunicaciones inteligentes y espontáneas por parte de
los Espíritus. Si en ese número se han encontrado a
hombres sobreexcitados por una imaginación exaltada,
en la actualidad se sabe distinguir la parte real de la
imaginaria.

INFIERNO  (enfer)  [del latín  inferna, compuesto de
infernus: inferior, que está abajo, por debajo;
sobreentendiéndose  locus: lugar, lugar inferior]. Así
llamado porque los Antiguos lo creían ubicado en las
entrañas de la Tierra. En plural se usa casi solamente en
lenguaje poético o al hablar de los lugares subterráneos,
adonde –según los paganos– iban las almas después de
la muerte. Los Infiernos comprendían dos partes: los
Campos Elíseos, morada encantada de los hombres de
bien, y el  Tártaro, lugar donde los malos sufrían el
castigo de sus crímenes por medio del fuego y de las
torturas eternas. La creencia relativa a la posición
subterránea de los Espíritus sobrevivió al paganismo.
Según la Iglesia Católica,  Jesús descendió a los
Infiernos, donde las almas de los justos esperaban su
llegada en los Limbos. Las almas de los malos serán
precipitadas a los Infiernos. El significado de esta
palabra se ha restringido hoy al de morada de los
réprobos; pero como el progreso de las Ciencias
geológicas y astronómicas nos ha esclarecido sobre la
estructura del globo terrestre y acerca de su verdadera
posición en el espacio, el Infierno ha sido desterrado de
su seno y en la actualidad no se le asigna ningún lugar
determinado. En su estado de ignorancia, el hombre es
incapaz de captar las abstracciones y de abarcar las
generalidades; no concibe nada que no esté localizado y
circunscrito. Materializa las cosas inmateriales y llega
hasta rebajar la Majestad Divina. Pero a medida en que
el progreso de las Ciencias positivas va esclareciéndolo, 39
reconoce sus errores; sus ideas, que eran mezquinas y
estrechas, se amplían, y el horizonte del infinito se
extiende ante sus ojos. Es por eso que, según la
Doctrina Espírita, las penas del Más Allá no pueden ser
sino morales y son inherentes a la naturaleza impura e
imperfecta de los Espíritus inferiores. No existe un
infierno localizado, en el sentido vulgar que se da a esa
palabra; cada uno lo lleva en sí mismo a través de los
sufrimientos que padece y que no dejan de ser menos
punzantes por el hecho de que no sean físicos. El
Infierno está en todas partes donde haya Espíritus
imperfectos. (Véanse  Campos Elíseos  [ChampsElysées], Tártaro [Tartare], Paraíso [Paradis], Fuego
eterno  [Feu éternel],  Penas eternas  [Peines
éternelles].)

INSTINTO  (instinct). Especie de inteligencia rudimentaria
que dirige a los seres vivos en sus acciones, sin
intervención de su voluntad y en interés de su
conservación. El instinto se vuelve inteligencia cuando
hay deliberación. Por el instinto se actúa sin razonar;
por la inteligencia se razona antes de obrar. En el
hombre se suelen confundir las ideas instintivas con las
ideas intuitivas. Estas últimas son las que ha adquirido,
ya sea en estado de Espíritu o en existencias anteriores,
y de las cuales conserva un vago recuerdo.

INTELIGENCIA  (intelligence). Facultad de concebir, de
comprender y de razonar. Sería injusto negar que en los
animales haya una especie de inteligencia y creer que
no hacen sino seguir maquinalmente el ciego impulso
del instinto. La observación demuestra que en muchos
casos ellos obran con un propósito deliberado y según
las circunstancias; pero esta inteligencia, por más
admirable que sea, está siempre limitada a la
satisfacción de sus necesidades materiales, mientras que
la del hombre le permite elevarse por encima de la
condición humana. La línea demarcatoria entre los
animales y el hombre es trazada por el conocimiento
que a este último le es dado tener acerca del Ser
Supremo. (Véase Instinto [Instinct].)

INTUICIÓN  (intuition). Véanse  Instinto  (Instinct),  Ideas
innatas (Idées innées).

INVISIBLE (invisible). Nombre con el cual ciertas personas
designan a los Espíritus en sus manifestaciones. Esta
denominación no nos parece acertada; en primer lugar,
porque si bien la invisibilidad es para nosotros el estado
normal de los Espíritus, se sabe que no es absoluta,
puesto que ellos pueden aparecérsenos; en segundo
lugar, esa calificación no tiene nada que caracterice
esencialmente a los Espíritus: se aplica igualmente a
todos los cuerpos inertes que no impresionan el sentido
de la vista. La palabra Espíritu posee por sí misma un
significado que revela la idea de un ser inteligente e
incorpóreo. Inclusive notemos que al referirnos a un
Espíritu determinado, como por ejemplo Fenelón, se
dirá: Es el Espíritu Fenelón quien ha dicho tal o cual
cosa, y no el invisible de Fenelón. Es siempre
perjudicial para la claridad y pureza del lenguaje no dar
a las palabras su propia acepción.

INVOCACIÓN  (invocation)  [del lat.  in: en, y  vocare:
llamar]. EVOCACIÓN (évocation) [del latín vocare, y
e o  ex: de, fuera de]. Estas dos palabras de ninguna
manera son sinónimos perfectos, aunque tengan la
misma raíz  vocare: llamar; es un error emplear la una
por la otra. «Evocar es llamar, hacer venir hacia sí,
hacer aparecer mediante ceremonias mágicas o
encantamientos. Evocar almas, Espíritus, sombras. Los
necromantes pretendían evocar las almas de los
muertos» (Academia Francesa). Entre los Antiguos,
evocar era hacer salir las almas de los Infiernos para
que atendiesen al llamado. Invocar es llamar en sí o en
nuestra ayuda a un poder superior o sobrenatural. Se
invoca a Dios por la oración. En la religión católica se
invoca a los Santos. Toda oración es una invocación. La
invocación está en el pensamiento; la evocación está en
el acto. En la invocación el ser al cual os dirigís os
escucha; en la evocación él sale del lugar en que se
encontraba para venir a vosotros y manifestar su 41
presencia. La invocación sólo se dirige a los seres que
suponemos lo bastante elevados como para asistirnos;
en cambio, se evoca a los Espíritus inferiores tanto
como a los Espíritus superiores. «Moisés prohibió, bajo
pena de muerte, evocar a las almas de los muertos,
práctica sacrílega en uso entre los cananeos. El capítulo
XXII del Segundo Libro de los Reyes habla de la
evocación de la sombra de Samuel por la pitonisa».
Como se ve, el arte de las evocaciones remonta a la más
alta Antigüedad; se lo ha de encontrar en todas las
épocas y entre todos los pueblos. Antaño, la evocación
era acompañada de prácticas místicas, ya sea porque las
considerasen necesarias o para ostentar el prestigio de
un poder superior, lo que es más probable. Hoy en día
se sabe que el poder de evocar no es de manera alguna
un privilegio: pertenece a todo el mundo, y todas las
ceremonias mágicas y cabalísticas no eran más que un
vano aparato. Según los Antiguos, todas las almas
evocadas, o se hallaban errantes o provenían de los
Infiernos, que –como se sabe– comprendían los Campos
Elíseos tanto como el Tártaro; esa expresión no tenía
entonces ninguna interpretación negativa. En el
lenguaje moderno, el significado de la palabra infierno
(enfer) se ha restringido al de morada de los réprobos,
de donde se sigue que a la idea de evocación se ha
venido a agregar –para ciertas personas– la de Espíritus
malos o de demonios. Pero esta creencia se desmorona
a medida que se adquiere un conocimiento más
profundo de los hechos; por ello es la menos extendida
entre todos aquellos que creen en la realidad de las
manifestaciones espíritas: no puede prevalecer frente a
la experiencia y ante un razonamiento exento de
prejuicios.

Budismo Esoterico: Los Origenes. Extracto del Libro: "Mikkyo - Budismo Esotérico Japonés" Por: JOSE M. COLLADO

BUDISMO ESOTERICO:
LOS ORIGENES

Extracto del Libro: "Mikkyo - Budismo Esotérico Japonés"
Por: JOSE M. COLLADO
Shinden Ediciones

(PROHIBIDA SU REPRODUCCION) ©


BREVE REFERENCIA HISTORICA

En el año 623 a.c. nace Buda en Kapilavastu (cerca de Benares) reencarnado bajo el nombre de Siddharta Gautama . Hijo de Suddhodano rey de los Shakyas , y de la reina Maya .

Sigue las enseñanzas primero del Brahaman Arada , después se convierte en discípulo de Alara Kalaya . Posteriormente estuvo con el maestro Udraka Ramaputra. Ninguna de sus enseñanzas le llegan a convencer por completo.

Dedica después diez años al ascetismo más riguroso. Lo abandona para dedicarse a la meditación, en busca de la iluminación. Es en Gaya donde encontró esta iluminación en el año 592. Bajo el árbol del Bodhi permaneció meditando durante siete días acerca de las causas del mal y del sufrimiento.
Después comenzó la enseñanza del sendero del justo medio y el noble óctuple sendero ,para eliminar el apego a los cinco elementos de la existencia, constituyentes del " yo transitorio ".

Kukai, introductor del Mikkyo en Japón, hace referencia en sus escritos a la doble enseñanza del buda:

• Exotérica: a través de su apariencia visible (Nirmanakaya)
• Esotérica: silenciosa, basada en la experiencia espiritual de su cuerpo Dharmakaya. Esta doctrina fue transmitida iniciáticamente tan solo a un grupo de adeptos cercanos al propio Buda, llamados Arhats, en la gruta de Chetu (Saptaparni - Rajgir) proxima a la posterior universidad de Nalanda.

Un año después de la muerte de Shakyamuni se celebró un concilio de todos los Arhats en el que se recogieron las enseñanzas del Buda, escritas en el "Tripitaka", todo por iniciativa de algunos de sus discípulos, entre ellos: Ananda y Mahakasyapa.
Ananda figura por tanto como el heredero de la doctrina budista esotérica.
El posterior concilio de Vansali provocó la escisión del Budismo en dos fracciones: la de la Gran Comunidad (menos rígidos) y la de los Ancianos (más ortodoxos). Esto contribuyó al desarrollo posterior de la fracción Mahayana.

En el siglo III, los discípulos de Buda se encontraban divididos en dos tendencias:

- Hinayana (pequeño vehículo) seguidores fieles de los Sutras del Canon Pali , no aceptando ninguna otra escritura budista; y
- Mahayana (gran vehiculo). Este movimiento Mahayana tuvo un impulsor célebre: Bodhidarma (Daruma Daishi), quien difundió la doctrina meditativa (Dhyana) que en china se llamo Chan y en Japon: Zen. A él se le atribuye la conservación de una reliquia preciosa: el cuenco del buda Shakyamuni. De aquí que su Mudra meditativo (jo in) tuviera la forma de este cuenco .

La universidad de Nalanda fue el centro de estudios esotéricos más importante para las formas Mahayana y Vajrayana, esta última fue la esencia del actual Mikkyo japonés.
De aquí nacieron los conocimientos más importantes de los patriarcas que posteriormente darían lugar al Budismo Shingon.
Otra universidad, la de Vikramasila, fue el centro de otro esoterismo mezclado con el Tantrismo Yin (de la manoizquierda) que dio lugar a las enseñanzas llamadas Zomitsu.

BUDISMO HINAYANA : LOS CUATRO SENDEROS


1º .- SROTAPPATTI: Los que han entrado en la corriente del conocimiento: aspirantes y discípulos. Desde que se sitúan en el sendero hasta su entrada en el nirvana serán necesarios siete nacimientos.

2º .- SAKRIDAGAMIN: Liberado de las cosas materiales. Tiene el poder de elegir una acción de servicio en el mundo humano o en el de los dioses (adeptos iniciados perfectos). Nacerán solo una vez más .

3º .- ANAGAMIN: Los que han destruido de su corazón todo egoísmo humano. No renacerá, salvo que él mismo lo desee .

4º .- ARHAT: La más alta perfección que se puede alcanzar en la tierra. Significa literalmente: merecedor de los honores divinos. Se han separado totalmente del ciclo de reencarnaciones y poseen las cinco facultades sobrenaturales .

LOS PRATYEKAS BUDAS:

Un Arhat es un candidato al estado sublime de Pratyeka buda . Los Bodhisattvas son los candidatos al estado del buda. No puede existir mas que un solo buda a la vez, en un gran ciclo humano. Buda es el representante en la tierra, de la voluntad y del designio, tal como se expresa en Shambala.
Maitreya es el más elevado de los Bodhisattvas, instructor de los hombres y de los Devas. Se convertirá en Buda en el próximo ciclo .

BUDISMO MAHAYANA:

Esta línea de pensamiento, respeta el espíritu del mensaje original del Buda, y pretende profundizar en la naturaleza esotérica y oculta del buda .
Esta nueva escuela comenzó su transformación dos siglos antes de la era cristiana, orientada por el gran místico Nagarjuna.

La doctrina Hinayana era fácilmente asimilable por las gentes simples, es el mínimo requerido para llegar a la iluminación .
La elite del Hinayana deseaba abordar aspectos secretos de la tradición, por lo que se hizo necesario organizar una vía búdica superior.
El Mahayana aporta conceptos nuevos: las tendencias individualistas del Hinayana, dieron paso a conceptos mas universales como la piedad y la compasión de los Bodhisattvas basados en su sacrificio personal por los demás, retrasando momentáneamente su progreso personal .
El Mahayana esta sin duda extraído de las escuelas de Brahamanismo antiguo, aunque conservando todas las ideas fundamentales del Hinayana.
Los principios mas importantes del Hinayana se encuentran en los escritos atribuidos a Nagarjuna. Sin embargo su dogma principal esta basado en el , con el concepto del Vacío como fondo y denominando a su escuela: El Camino del Medio.

EL TRIKAYA: NIRMANAKAYA - SABHOGAKAYA - DHARMAKAYA .

A medida que el iniciado progresa por el sendero, sus diferentes cuerpos (vehículos de consciencia) psíquicos y espirituales se organizan, pudiendo llegar a servirse de ellos como lo hace con el cuerpo físico, emocional o mental

los tres Kayas o cuerpos del Budismo Tántrico, son estados de consciencia que se van desarrollando en la medida de la realización del Yo divino .

E hombre se considera constituido en siete cuerpos:

El primero, como principio divino, no manifestado, no existe más que fuera de todo pensamiento conceptual.
El cuerpo físico no esta incluido en esta Séptima división, porque no siendo un principio como tal, no condiciona, sino que él mismo esta condicionado.
En realidad el envoltorio físico se manifiesta vivo y consciente por el cuerpo energético o pránico.
El Principio Divino superior es Mahavairocana (Dainichi Nyorai) se manifiesta en el hombre a través de tres aspectos :

1.- ATMA: voluntad espiritual
2.- BODHI: intuición pura ( el alma )
3.- MANAS SUPERIOR: el mental abstracto.

4.- EL CUERPO EGOICO: es el receptáculo del principio búdico. Este cuerpo se construye a lo largo de numerosas vidas, pero se organiza definitivamente por el poder de Manas durante la meditación. Es la manifestación de los tres primeros (el hijo) .
5.- MANAS INFERIOR: mental concreto e intelectual, cuaternario inferior, personalidad mortal, dominio de la razón y del pensamiento analítico.
6.- KAMA: cuerpo de los deseos, de las pasiones y de las emociones. la unión de Kama-Manas es la que forma la personalidad o inteligencia ordinaria del hombre.
7.- PRANA: energía vital que galvaniza el cuerpo físico.

Algunas enseñanzas del Budismo Esotérico son difíciles de comprender, sobre todo los vehículos (consciencia) que identifican la manifestación particular de cada divinidad (budeidad). Estos vehículos se denominan :

- Nirmakaya.
- Sambhogakaya.
- Dharmakaya.

Estos aspectos son fundamentales para la comprensión del Budismo Esotérico Japonés - Mikkyo (Escuelas Tendai y Shingón).

NIRMANAKAYA (OJIN)

Es el cuerpo de la transformación, el estado en el cual el Bodhisattva, después de haber entrado (a través de los seis Paramitas) en el sendero del Nirvana se hace presente ante los hombres para instruirles.
Es el cuerpo del practicante, que después de la muerte física, entra en el Dharmakaya o estado nirvánico. Abandona su cuerpo físico y retiene todos los demás principios, salvo el cuerpo Kármico, ya que el adepto se ha liberado ya de todo deseo y emoción para siempre.


SAMBHOGAKAYA (HOJIN)

Es el cuerpo de la realización. Se considera que Vairocana, (que corresponde al Buda Shakyamuni idealizado) habría sido un Sambhogakaya antes de convertirse en Buda perfecto (cuando todavía era Bodhisattva).
Este estado es idéntico al anterior, pero además de poseer todos sus conocimientos ha adquirido las tres perfecciones suplementarias. Aquí el adepto se ha liberado de toda contingencia terrestre.


DHARMAKAYA (HOSSHIN)

Es el cuerpo esencial o casual. Es el cuerpo del perfecto Buda, llamado el cuerpo de beatitud. En este estado la consciencia del adepto se encuentra absorbida completamente en la Consciencia Universal, liberada de todo.
Mahavairocana se identifica con el Dharma eterno, que no tiene principio ni fin. Mahavairocana es el gran ser iluminado, como la imagen del sol, que ilumina a los Bodhisattvas y les transforma en Budas. Mahavairocana es nuestra esencia original, el mental iluminado (Bodhicitta).
El Dharmakaya puede simbolizarse mediante la letra " A " , que expresa el mundo no creado, el absoluto, lleno de la naturaleza del Dharma.
Cuando un Buda (o adepto) ha obtenido el Dharmakaya, deja tras de si toda referencia o pensamiento referido a nuestro mundo.
Los Dharmakaya que quieren ayudar a la humanidad renuncian a su cuerpo supremo, guardan de Sambhogakaya solamente el conocimiento supremo y permanecen en el Nirmanakaya para estar en contacto más estrecho con los hombres.
El verdadero esoterismo será siempre el resultado de de la enseñanza silenciosa promulgada en Dharmakaya, ya que este estado no esta sujeto a las debilidades de la naturaleza humana, permaneciendo inmutable en su esencia original .

EXISTEN CUATRO FORMAS DE DHARMAKAYA:

1- En estado absoluto (Jisho Hosshin) : aspecto absoluto de Mahavairocana, el verdadero cuerpo de conocimiento de todos los budas.

2- El Dharmakaya en la beatitud o la participacion (Juyo Hosshin). La beatitud del absoluto Samadhi por una parte, y la participación bajo la forma de budas que guían a los que están en etapas avanzadas de Bodhisattva (cuerpo de la orientación de otros ).

3- En transformación (Henge Hosshin): el buda histórico aparece para enseñar a los que no han llegado a las etapas finales: Pratyeka Budas, Sravakas, gentes corrientes.

4- En emanación (Toru Hosshin): cuerpos emanados de Mahavairocana en una variedad de formas, como seres no humanos o habitantes de los infiernos. Son expresiones de la compasión y de la sabiduría imparcial de Mahavairocana para desarrollar la iluminación original de todos los seres .

ADI - BUDA

En el Mahayana y Vajrayana existe una hierarquía de budas, bodhisattvas, etc... Todos ellos emanan de un principio supremo no diferenciado llamado: Adi Buda .

la correlación entre divinidades y los tres cuerpos de manifestación son :

A- UN BUDA PERFECTO ESTA VESTIDO DEL DHARMAKAYA.
B- UN DHYANI BUDA ESTA VESTIDO DEL SAMBHOGAKAYA.
C- UN BODHISATTVA ESTA VESTIDO DEL NIRMANAKAYA.
D- UN MANUSHI BUDA POSEE UN CUERPO MATERIAL.

ADI BUDA (VISNU) es la sabiduría primera, es la esencia original de todo. En las escuelas del Mikkyo japonés, se le asocia a Mahavairocana Buda (Dainichi nyorai).

En el Budismo Esotérico corresponde al sonido " UN", lo desconocido sin principio ni fin. Cuando esta divinidad se manifiesta emite desde sus tinieblas un rayo de luz: el Vajradhara (Dorjechang) (Primer Logos). Este señor de todos los misterios no puede manifestarse, por lo que envía su corazón, el corazón de diamante (Vajrasattva o Dorje sempa) (Segundo Logos) identificado con Avalokitesvara.
Del Adi Buda emanan todos los Avatar. En todas las tradiciones iniciáticas existe esta noción de una divinidad suprema, desconocida, mas alla de todas los límites de la mente humana.
Del corazón (Vajrasattva) de este Adi Buda emanan los Dhyani budas.

DHYANI BUDAS

Son seres que en ciclos de existencias anteriores se han revestido de Dharmakaya y han terminado así con su ciclo de encarnaciones terrestres. Viven en la contemplación de su séptimo principio: Atma.
Estarían asociados a los arcángeles del catolicismo cristiano. No son entidades personalizadas, sino hierarquias devaicas (angélicas).
Su líder es Vajrasattva (inteligencia suprema) y Vajradhara (portador del diamante).
Vajrasattva (alma o corazón de diamante) y Avalokitesvara (Kannon), representan la realidad sintética de todos los Dhyani-budas.
El Mikkyo venera cinco Dhyani budas (en total hay siete). Cinco se han manifestado ya en el mundo, y otros dos aparecerán en la tierra antes de que el ciclo termine.
Cada uno de ellos es una trinidad: una en tres - tres en una, y se manifiestan en forma triadica:

• Como Buda humano en el mundo físico (Manushi Buda): Los Manushi Buda (por ej. Shakyamuni) son mortales que vuelven a la tierra para enseñar la doctrina.
• Como Bodhisattva en el mundo etérico (Rupa).
• Como Dhyani Buda en el mundo espiritual, sin forma (Arupa).

Son protectores de nuestra evolución.

Adi Buda es la monada del hombre, la unidad no diferenciada, que se manifiesta en el mundo espiritual por tres facultades (triada):

- voluntad (atma)
- amor (bodhi)
- inteligencia (manas)

ellas forman una unidad dentro del ser espiritual .


El reflejo inferior de esta triada, encontramos en la personalidad:

- Intelecto (Manas inferior)
- emocion (Kama)
- cuerpo vital (Prana) vitalizando e interpenetrando el cuerpo físico.

Al contrario que un hombre, un buda puede disociar su triada espiritual y abrir cada uno de sus cuerpos simultáneamente. Puede actuar sobre dos planos simultáneamente.
Vajradhara (dhara: portador del diamante) es el regente de los Dhyani Budas, es el señor de todos los misterios, y no se manifiesta jamás sino a través de los Dhyani budas, de los cuales el es Espíritu Unico.

DHYANI BODHISATTVAS

En el Budismo Esotérico un Dhyani-buda tiene la facultad de crear una emanación (hijo celestial), que después de la muerte del Manushi Buda, apariencia carnal, continúa su obra en el mismo plano de consciencia como Dhyani Bodhisattva .
El espíritu de buda transforma a un candidato en Bodhisattva .
El Dhyani Buda crea esta emanación de su mental (Manas) simbolizado por un rayo de luz que sale de su ojo (órgano que lo representa ), gracias al poder espiritual de su meditación .
Cada ser convertido en Buda, podrá manifestarse en tres formas: por la meditación, el Dhyani Buda (monada) crea un Bodhisattva, revestido de un cuerpo mortal (Manushi buda). Así el Buda permanece en el plano nirvánico, mientras su Bodhisattva permanece en la tierra.
Por ejemplo, lo que en ocasiones se toma como tres divinidades distintas, no es mas que una sola entidad. Nos referimos a la triada: Shakyamuni, Amitabha (Amida) y Avalokitesvara .
Del buda Dhyani Amitabha emana el Bodhisattva Avalokitesvara, cuyo Manushi Buda (cuerpo mortal) es Shakyamuni.
El cuerpo bodhisattvico de buda, utilizado en la figura de Gautama buda, será utilizado una última vez por Maitreya en tanto que Bodhisattva.


ARHATS - BODHISATTVAS Y BUDAS :


Gautama fue precedido de otros budas (recordemos que no existe más que un solo buda en cada ciclo de existencia humana ). La tradicion cuenta hasta ventisiete, incluyendo otros sistemas solares además del nuestro. Los últimos cinco budas, son:

Katutsanda -- Kanakamuni -- Kashyapa -- Shakyamuni -- Maitreya (Miroku)

En la tradición budista del norte, todos los grades adeptos, Arhats o santos, son denominados indistintamente Budas. pero solo existe un buda en actividad: Gautama, lo mismo que solo existe un bodhisattva supremo: Maitreya .
El Arhat de la escuela Hinayana se define como el adepto que tienen por destino convertirse en Pratyeka - buda. Su misión no tiene nada que ver con nuestra humanidad.
El Bodhisattva es el adepto cuya inteligencia (Sattva ) se transformado en sabiduría (Bodhi).
El Bodhisattva es un intermediario entre el hombre y su divinidad suprema. Entre la humanidad y la hierarquía de divinidades, cuyo líder es Maitreya.
Esta noción de salvador y liberador del Karma y del Samsara es atribuido al alma espiritual del hombre (Bodhi) y a Amoghashiddhi.

fuente: http://jmcollado.com/index.php?option=com_content&task=view&id=159&Itemid=92

NO DEJES IR LA VIDA EN COSAS INÚTILES

De los archivos de la Bruja Verde. Un correo de Susana luna. fecha. 10/07/2006




NO DEJES IR LA VIDA EN COSAS INÚTILES

Reserva tiempo para REIR,
es la musica del alma.

Reserva tiempo para LEER,
es la base de la sabiduria.

Reserva tiempo para PENSAR,
es la fuente del poder.

Reserva tiempo para TRABAJAR,
es el precio del exito.

Reserva tiempo para DIVERTIRTE,
es el secreto de la juventud eterna.

Reserva tiempo para SER AMIGO,
es el camino de la felicidad.

Reserva tiempo para SOÑAR,
es el medio de encontrar tus objetivos.

Reserva tiempo para AMAR Y SER AMADO,
es el privilegio de los hijos de Dios.

Reserva tiempo para SER UTIL A LOS OTROS,
esta vida es demasiado corta para que seamos egoistas.

Nosotros no perdemos tiempo en la vida;
lo que se pierde es la vida, al perder el tiempo.
Proverbio arabe

Escuela Tántrica Sivaita de Madrid

Julio 29 de 1910

Posesión de M. P.
Julio 29 de 1910En esta sesión, se manifestó José, el carpintero de Nazaret, y dijo:La fraternidad sea con vosotros en luz y progreso. No tengo por qué hacer exordios a la declaración que meha sido encomendada.¿Queréis saber en qué se convierte la gota de sangre?
Se convierte en un espíritu Gnomo
o juguetón, comodecís.El cómo se convierte un espíritu, ya te lo dirán, y también te dirán cómo el Padre creó la primera materia o elprimer hombre en la tierra. Pero hoy no te puedo decir más; porque otros esperan. Estudia sobre todo lo que tese enseña. Me retiro.- Espera, hermano, y dime tan sólo, ¿la sangre de que hablas no es la sangre roja, sino lasangre blanca derramada por vicios y pasiones? – Sí, hermano e hijo querido: esa es la sangre de que te hablo.Adelante.José el carpintero de Nazaret _______________ A continuación, se manifestó un espíritu muy acongojado y muy humilde, y dijo. Yo os saludo en nombre deDios, amados hermanos.Sor María Fernández PérezYo soy una triste monja, que llevo una obscuridad tan grande que me hace padecer lo que hoy vosotros nopodéis comprender; y quiera Dios que no lo comprendáis por vosotros mismos; yo era la superiora delconvento de Santa Clara, de Toro...¡Qué engañados se vive en el mundo y mucho más en los conventos! Allí se odia, se mata y se hace todo lo más degradante; la una, porque es más querida del cura o de la superiora, seconvierte en tirana de las demás; las otras, porque, hastiadas de sí mismas y llenas de pasiones que loshostigan, porque ven a las preferidas por su hermosura, se dan a los vicios más repugnantes, y todas buscan laocasión de satisfacer sus apetitos; y, si de éstos resulta una consecuencia, no se mira a nada y se deshace ensangre; y si no se consigue, se mata al nacer. Aquello es la corrupción más estupenda; si un día llega el puebloa escalar los conventos, que cosas más estupendas descubriría...No las acuséis por ese medio, hermanosqueridos; rogad para que entren en la luz y evitad que las jóvenes se encierren, por todos los medios; es elmejor medio de ir poco a poco poniendo remedio al mal, sin escándalo, porque, si esto se descubriera, habríaun cataclismo y pagarían muchos justos, que allí también los hay. Yo sufro por el odio que engendró miegoísmo y porque ayudé al suicidio de muchos y al infanticidio de más; he sido traída por el hermano AntonioLabrador; una víctima inocente en sus riquezas, de mi avaricia, pues eran despojados él y los suyos, por suhermano Lino, nuestro capellán, a quien ya conocéis, y te pido, hermano, que tengas caridad y me des la Luz.Pedimos por este espíritu, y observamos su alegría y agradecimiento, y dijo: Ya veo la luz. Gracias,hermano... No odiéis a los curas, frailes y monjas. Compadecedlos...Pero evitad siempre que las jóvenes seencierren en esos conventos, y haréis buena obra. Yo también ayudaré. Adiós.Sor María Fernández Pérez

_____________ A continuación, se manifestó el hermano Roque, y dijo que venía a hablarle a su protegido J. L., y le advirtióde un paso un tanto malo que estaba a punto de dar. Le dio muchos consejos, mandándole que lo invocara porescrito, y le contestaría. Yo le pregunté si Roque tuvo como hombre, facultades curativas, y de quéenfermedades, y me dijo: Me llamáis abogado de la peste, y así es; todas las enfermedades pestilentes ycontagiosas las conozco; con la ayuda de Dios y de una materia bien dispuesta, ayudaré o curaré, cuando mellaméis. Adiós. Nota.- Tres grandes cosas se descubren en este día a mi materia. La tercera, dicha por el hermano Roque, meinteresa la que menos, porque, antes de los progresos de la medicina y la cirugía que los espíritus han yhemos traído, era ordenado a los espíritus facultativos, que hicieran esa ayuda médica, hasta que la cienciatomara su puesto, y ya hemos llegado. Hoy el espiritismo es médico, pero no medicina.La segunda, dicha y sostenida por la monja superiora de un convento, en cuanto nos pone en un estudio dehigiene moral, es más interesante; y porque descubre las grandes virtudes que la religión encierra en susclaustros, cuya moral es la piqueta creada por la misma religión para su propia demolición, y confirma misestudios y sostenidos sobre la maldad de las religiones.La primera, sostenida por el padre José el carpintero, que antes había sido Abraham y más antes Adán, es lamás tremenda Verdad, y aún más terrible, en ese singular laconismo, semejante al seco ruido del correr depesado cerrojo que apresaba a un hombre inquieto por deseos de saber...¿Soy o no soy?...Y si Soy, ¿qué Soy?Y si no Soy, ¿por qué Soy, aunque no quiera Ser?...¡Oh! ¡Qué abismo horroroso tenía ante mí!...Y, sinembargo, no sufría el vértigo ni ante la obscuridad terrorífica del abismo ni ante los océanos de la luz divinaque sobre mí veía, aún más avivada por efecto de la obscuridad del abismo. De la sesión de este día, salía todami obra: y mi obra Soy Yo. No me tragó el abismo; lo cerré. Y no me cegó la luz,
 y aún le di a la luz, más luz,
la que quiero que bañe a todos


http://es.scribd.com/doc/12712238/Joaquin-Trincado-Filosofia-Enciclopedica-Universal-Tomo-1

Sobre la Evolucion del hombre en palabras de Joaquin Trincado.

Fijemos, pues, que Adán, es el primer hombre, que así pueda llamarse porque era trino; conocía sus tres entidades de Cuerpo, Alma y Espíritu y en él empieza la cultura, la ciencia, el progreso y así la historia.

La Prehistoria de Adán, se alarga a 44.250.058 siglos; que el mundo estaba habitado por hombres antropomorfos, que no conocen más que la concupiscencia por ley. Mas sin aquellas concupiscencias, que agotaron el mayor caudal de gérmenes morbosos de la materia, no podría un día llegar a la purificación de ésta; y no sería capaz nadie, en materia impura, imprimir el progreso y la belleza.

Fue, pues, necesario aquel antropomorfismo, que hizo el politeísmo, en cuyo gran número de dioses, casi tantos como hombres, la materia se hartaría, se saciaría y los dejaría sin miedo, cuando encontrara el hombre otro mejor ídolo que hacia Dios, llegando así, a tener hombres-Dioses, que es el máximum de la ley de la materia.

¿Qué han hecho aquellos niños barbudos, en todos esos millones de siglos? No hizo sólo el crimen de cazar a la hembra, fecundándola y abandonándola: comerse a sus hijos, devorarse unos a otros y hacer el derecho del más fuerte. Hizo el lenguaje, dominó a la fiera, se vistió e hizo la casa y adoró y... al fin temió... ¿A qué adoró? ¿A qué temió? No lo sabía: él no era filósofo; no era hombre, era niño; estaba el espíritu encerrado en su huevo; en su alma rudimentaria, espesa, pesada, opaca; pero progresaba por la necesidad y por el escarmiento que sus pasiones le daban por lo que, aunque mal interpretado, se ha cantado: "¡Oh feliz culpa!"

No nos extraña ver a un niño, hacer un muñeco de barro y atribuirle las calidades activas del hombre, lo que hace la metáfora del arte, como en el lenguaje decimos: el frío me corta la carne, el tiempo pasa; siendo así que, somos nosotros los que pasamos y el frío no es cuchillo: pero entendemos el sentido.

De aquel estado inconsciente de los hechos que realiza el hombre primitivo y antropomorfo, hemos indicado la gran ciencia Antropológica, que representa al hombre estudiando, aunque Dúo; pero que ya, el caparazón de su alma, está resquebrajado por el sentimiento y que con la Antropomo-fisiología y hoy por el estudio del espíritu, deshacemos el antropismo que está desmentido en que un mundo sin hombres, no es un mundo sino el embrión de un mundo.

Es, pues, el secreto de la creación de los mundos, la creación de los hombres; el que, sí, quiere anteponerse y contraponerse a la naturaleza; pero que no lo consigue jamás y en vez, y en cada tentativa de resistir a su destino, embellece a la naturaleza y da un empujón al progreso; abrió el huevo, salió el espíritu de su encierro y se hace luz, dando camino a la Metafísica



http://bibliotecajtrincado.tripod.com/filosofiaausteraracional.pdf