sábado, 31 de marzo de 2012

El Dhammapada Capítulo 20: La Senda



Capítulo 20: La Senda

273. De los Senderos, el Octuple Sendero es el mejor. De las Verdades, las Cuatro Nobles Verdades. El Desapego es el mejor de los estados mentales, Y de los hombres, el hombre de visión clara.

274. Únicamente, éste es el Sendero. No hay otro para la purificación de la visión. Seguid este Sendero y confundiréis a Mara.

275. Siguiendo este Sendero, pondréis fin al sufrimiento. Habiendo yo aprendido el proceso de arrancar la flecha del deseo, proclamo este Sendero.

276. Vosotros mismos tenéis que esforzaros. Budas sólo son los que indican el camino. Aquellos que entran en el Sendero y cultivan la meditación se liberan de las garras de Mara.

277. "Todos los fenómenos condicionados son impermanentes." Cuando uno comprende esto con sabiduría, entonces uno se hastía de tal insatisfactoriedad. Éste es el Sendero de la purificación.

278. «Todos los fenómenos condicionados están sujetos al sufrimiento.» Cuando uno comprende esto con
sabiduría, se hastía de tal insatisfactoriedad. Este es el Sendero de la purificación.

279. "Todos los fenómenos condicionados son impersonales." Cuando uno comprende esto con sabiduría, entonces uno se hastía de tal insatisfactoriedad. Éste es el Sendero de la purificación.

280. El que no se esfuerza cuando es el memento de esforzarse; el que, aún joven y fuerte, es indolente;el que es bajo en mente y pensamiento, y perezoso, ese vago jamás encuentra el Sendero hacia la sabiduría.

281. Vigilante del habla y bien controlado en mente, que no haga mal con el cuerpo; que purifique esas tres vías de acción y alcance el sendero mostrado por los Sabios.

282. Verdaderamente, de la meditación brota la sabiduría. Sin meditación, la sabiduría mengua. Conociendo el doble camino de la ganancia y la pérdida, debe conducirse uno mismo de manera tal que pueda aumentar la sabiduría.

283. Devasta el bosque de las pasiones. Desde el bosque de las pasiones emerge el miedo. Devastando el
bosque y la maleza de las pasiones, permaneced, oh monjes, libres de éstas.

284. Aun el mínimo deseo del hombre hacia la mujer, si no es aniquilado, atará mucho tiempo su mente, como el becerro a su madre la vaca.

285. Elimina tu arrogancia como se arranca la lila en otoño. Cultiva el Sendero de la paz. El Nibbana ha sido mostrado por el Iluminado.

286. Aquí viviré en la estación de las lluvias; aquí viviré en el otoño y en el invierno: así proyecta el necio. No se da cuenta del peligro de muerte .

287. La muerte alcanza y se lleva a aquel cuya mente está anclada en sus hijos y rebaños, como un gran río anega a un pueblo mientras duerme .

288. Los hijos no ofrecen ninguna protección, ni el padre, ni los parientes. Para aquel que está agarrado por la muerte, no puede haber refugio en ningún pariente.

289. Comprendiendo este hecho, que el hombre sabio, refrenado por la moralidad, aclare rápidamente el Sendero que conduce al Nibbana.

Filosofia Enciclopedica Universal Mayo 31




Mayo 31

Sabiendo la hermana E. (que ya se había separado de nosotros) las cosas que nos habían ofrecido y el fenómeno de la gota de sangre, pasó a mi casa con marcada envidia, y sin disimular su odio, se apoderó de L.G., tomándole la mano, y sintió en todo su cuerpo un escalofrío que la dejó trastornada por muchos días; y queriendo rebatir aquella influencia, pedí al protector de M.P. (Antonio de Padua) que se comunicara, y me dijo:

-“Todo lo que os pasa es obra de la mala influencia de ese espíritu que, por la envidia, es capaz de todo, y se vale ahora de algo que apreciais. Cuando se despierte la médium, preguntadle lo que ha visto y oído, y te explicarás todo, pero nada temáis y tened calma y fe”.

Al despertar, la médium vio a Vicente (esposo de E.) teniendo a ésta de la mano, y a C., que pocos días hacía que había desencarnado, y le dijeron:

- “Esto es todo lo que teníamos que decirte”.

Pedí aclaración, y me dijeron:

- “Como éstos sabían que el espíritu de C. estaba ciego por el odio contra vosotros, ellos lo alimentan en él para teneros intranquilos”.

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Nota de Andrea: Por lo visto nunca falta un saboteador, aunque sea en espiritu... Pero tampoco estamos solos, siempre tenemos nuestros protectores.

Nota a la 2da Edicion. Juan D. Trincado Riglos.



NOTA A LA 2a. EDICIÓN 

    Entregamos a los hombres, hermanos nuestros por convicción, a casi treinta años de la
física desaparición de su autor, nuestro padre carnal y Maestro indiscutible de su Doctrina de
Amor, basada en el Espiritismo Luz y Verdad, esta segunda edición de su Filosofía, Austera
Racional.

    La proyección de las obras de JOAQUÍN TRINCADO, ha traspuesto los estrechos
límites de un sector de hombres y se ha hecho Universal, a punto tal, que por la acción de su
Doctrina, la imagen del MAESTRO JOAQUÍN TRINCADO, hoy llega a anular la vivencia de
JOAQUÍN TRINCADO HOMBRE.

Tuvo el valor, en una de las épocas más difíciles de la historia, por el antagonismo de los
hombres y la preponderancia de las religiones, de exponer abiertamente sus ideas y
sostenerlas y defenderlas hasta su último instante.

Criticado, combatido, discutido, calumniado, tuvo siempre el coraje de su propia
convicción, de su fe en los hombres hijos del Creador y  dio al mundo sin prejuicios ni
egoísmos "su simple verdad", que hasta hoy nadie ha podido desmentir, precisamente por
eso, por ser "UNA SIMPLE VERDAD".

Han pasado muchos años desde la primera edición y ese tiempo no ha hecho más que ir
confirmando día tras día en todos los terrenos de las ciencias, todas las verdades contenidas
en este libro y en todas sus obras.

No podemos nosotros, pues seríamos parciales juzgar el contenido de la  Filosofía
Austera Racional y es al lector hermano a quien toca esa misión, y a su autor, será la
historia quien lo ubique en su justo lugar.

Esta segunda edición, tiene toda su primera parte corregida y con notas y agregados de
puño y letra de su autor, que en esa labor estaba cuando desencarnó. El resto del libro ha
sido corregido únicamente en lo concerniente a errores ortográficos o de composición,
respetando en un todo el original y la característica forma de expresión, uso de arcaísmos,
provincialismos y neologismos propios de él.

A todos los que de una u otra manera nos han hecho llegar su fraterna voz de aliento, a
todos, ¡gracias!

Desconocido lector, hermano nuestro a través del tiempo y los tiempos, que esta Filosofía
Austera Racional, te sirva de báculo en el camino de aprender a estudiar para llegar a tu
destino final: ser un MAESTRO de la CREACIÓN.

Fraternalmente "SIEMPRE MAS ALLÁ".
Juan D. Trincado Riglos.

jueves, 29 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal Mayo 29


Mayo 29

En sesión, reunidos y estando la hermana E., se posesionó M.P. del espíritu de Antonio de Padua, y pregunté por Carmen (que pocos días hacía que había desencarnado).

- “No se da cuenta aún de nada, me dijo, pero la tenemos a nuestro lado”.

El niño se encontraba enfermo, y al preguntarle la causa, contestóme:

- “El niño tieneuna misión muy corta, porque la madre le dio el pecho y mamó su muerte, porque envenenó su sangre”.

Yo repliqué, entonces:

- “La vida del niño es necesaria, porque será la felicidad de tu protegida, y aunque tenga que cargar con su cuidado, lo quiero”.

Dicho lo cual, me preguntó:

- “¿Quieres la vida del niño?
– Sí, contesté
.-Pues bien.
- Adiós.

Al momento, y como una descarga eléctrica, se quedó posesionada E. y empezó a fluidificar al niño, y a los pocos pases, quedó en profundo sueño y recetó y desde entonces el niño fue sobrellevando el mal

miércoles, 28 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal Mayo 28


Mayo 28

A consecuencia de saber que durante el día se había permitido la hermana E. hacer posesionarse a la médium L. y tratar de desanimarla a ella y a M. P., y les dije:

- “Que sus facultades eran para la siguiente existencia”

y,además, quiso, con su gran poder, magnetizarlas para dominarlas, cosa que, en parte, consiguió con la médium L. Invoqué con fe, manifestándose a la vista de E. el protector de M., por ella, y nos animó a seguirá delante, diciendo que pronto se me darían facultades suficientes para desempeñar el programa que se me había dado. Que las materias estaban bien dispuestas y elegidas, y se despidió el hermano Antonio de Padua,haciendo ver a la médium los espacios y a mí con ella, de la mano de Francisco Xavier.

 _________________

Sebastián Mártir, protector de la médium L.G., se manifestó a mi pedido, en desagravio a este espíritu que días antes se había manifestado por primera vez , pero me fue mandado en prueba, contradiciéndome en algunas palabras por lo que no quise creer que fuera él y lo eché. En esta oportunidad se manifestó diciéndome que había hecho bien de echarlo, y que, como me había dicho mi protector, por escrito, era él, pero que le mandaron contradecirse para probar mi entereza y que me fuese acostumbrando a conocer a los espíritus, que hasta entonces me habían engañado, agregándome que todo era provechoso, y que, en adelante, no podrían engañarme más.

Hoy daré una prueba de que soy Sebastián Mártir,y empezaré a desarrollar en mi protegida en una de las facultades. Luego, se despidió, quedándose la médium en éxtasis, y al despertar, vimos con gran sorpresa que ésta tenía sobre la uña del dedo pulgar una gota desangre roja y transparente como un rubí; examinamos el dedo, y no había huella ninguna de herida ni marca de presión.

Al despertar la médium, dijo que la habían llevado por un campo que había indios, y le dijeron que era Misiones; siguió camino: la pasaron por el mar y la llevaron a una montaña, donde la introdujeron en una cueva, donde vio unas piedras que le chocaron y una planta de flores más hermosas que todas las que conocemos, y quiso traerlas, pero le dijeron:

- “Por ellas lucharás”,

y vio hombres vestidos con trajes chinos y japoneses; la trasladaron a una catedral, en cuyo altar vio una vitrina en la cual había un cuerpo, que reconoció en él a Francisco Xavier.Como yo conozco, no por la historia, dónde murió el Apóstol de las Indias, reconocí que era la gruta en la frontera de China y Japón, donde desencarnó, y su cuerpo está guardado en Nagasaki (Japón), donde es venerado por los japoneses.Pedí que se explicara esto, y volvió a manifestar el mismo Sebastián diciendo que su protegida tenía concedida la facultad de los aportes y transportes, que la gota de sangre que le dejó en la uña era en memoria de su martirio; le manifesté el deseo de poseer las cosas que había visto la médium, y me dijo:

- “Desearlo y telo concederán”.

Le dije lo mucho que deseaba aquellos objetos, y me contestó:

- “Tienes que luchar mucho,pero intentaremos los aportes, y si tienes fuerza, el martes tendrás las flores de la montaña; el ramo de oliva el día que empieces el centro; las piedras de la cueva el día de Francisco Xavier, y el día que des la primera sesión del centro, un pedazo de la sotana que él vistió, y se despidió.Como la médium L.G. poco tiempo nos sirvió, esos objetos no los tuvimos.

domingo, 25 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal Mayo 25


Mayo 25

Dispuse la primera sesión en compañía de la hermana E., posesionándose de la médium M. el hermano Antonio de Padua, su protector, que era vez primera en sesión que con su nombre se manifestaba; me dio la pauta que debía seguir en el desarrollo de las médiums y relató algunos hechos de su historia. Dijo que él pertenecía a las huestes de Francisco Xavier y que las órdenes que él me daba las recibía de él. Hizo algunas observaciones para su protegida, y dijo que como esperaban muchos él se retiraba.

La médium L. se posesionó de un espíritu en tinieblas, y dijo que padecía por orgulloso y por no haber sabido hacer la “caridad”. Arrepentido y recomendando esta virtud, recibió la luz y se despidió agradecido. No quise advertirle de su error de la “caridad”. Ya lo verá pronto él.

La médium E., se posesionó del hermano Vicente Ferrer y empezó a hablar en valenciano, pero dijo:

- “Como los hermanos me comprenden poco, hablaré en castellano”. Su peroración sólo fue de felicitación a sus protegidos por su arribo a estas playas, y les dijo que venían a cumplir una misión de paso nada más, pero que tenían que trabajar en unión nuestra, puesto que la misión que teníamos era muy grande.

Al despertar la médium, dijo que mi guía (Patriarca Joaquín), estaba allí, y le mandé posesionarse, y posesionada, dijo:

- “Bienvenidos los recién llegados y mandados por “Dios” para ayudar a mi guiado en su gran misión; pero entender que esto os traerá gran trabajo, pero si no cumplierais vuestro deber, malo os será y habréis de responder ante la justicia divina, y se dirigía sólo al hermano V., esposo y director de la médium E.

Yo entonces le dije:

- Dime el nombre que ha de llevar mi centro y señálame el trabajo,

y me contestó:

- “El nombre ya se dará a su tiempo, pero te advierto que ya no se llamará “Oratorio”, sino  Escuela , y cuando estará establecida, trabajaréis un día de la semana para filosofía, otro astronomía, otro transportes y planos,otro materialización para incrédulos, otro enseñanzas morales y otro para ciencias médicas y naturales; la curación, será facultad especial que se dará bajo otras formas que no todos aceptarán. Con mucha recomendación de amor y claridad, y diciéndome: “No desmientas, hermano querido, que eres protegido a tan gran protector, y ten presente que yo soy el fogonero que mete el carbón y tú el maquinista que has de guiar la máquina, porque el hermano Vicente...sólo está de paso”.

La médium se posesionó, y tomando un lápiz, trazó el cuadro de mi historia, que me ha sido explicado posteriormente. Pero vi que a mis nuevos hermanos no les agradó ni el programa ni la manifestación; pues vi retratados en ellos la envidia y el despecho y se hizo desde ese momento una relación tirante y cambiaron de rumbo, no queriendo acompañarme ya a la fundación de mi Escuela.

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Nota de Andrea: Lastima, pero al parecer es normal, no siempre quien te acompaña al principio te acompaña durante todo el camino...

sábado, 24 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal mayo 24


Mayo 24

Habiendo llegado de España la médium E., al entrar en mi casa donde se le ofreció albergue, dijo:

- “Veo una influencia muy grande en esta casa”, y se posesionó, manifestándose sus familiares hermanos Vicente Ferrer y Adet, médium que fue de la hermana Amalia Domingo Soler, y no me satisfizo la forma de explicar las cosas,y comprendí que aquel modo de expresarse no era para llevarla a un centro, porque no sería entendida.

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Nota de Andrea: aqui nos dejo con muchas incognitas no????

viernes, 23 de marzo de 2012

El Dhammapada Capítulo 19: El justo



Capítulo 19: El justo

256. Aquel que decide un caso con parcialidad no es justo. El sabio debe investigar imparcialmente tanto lo correcto como lo incorrecto.

257. Está establecido verdaderamente en la buena ley aquel sabio que, guiado por ella, decide lo justo y lo injusto con imparcialidad.

258. No se vuelve uno sabio tan sólo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no causa miedo), es llamado un hombre sabio.

259. No está uno versado en la Doctrina por hablar mucho. Aquel que habiendo escuchado la Doctrina no la ignora y la observa, ese tal es uno versado en la Doctrina.

260. No se es un Thera (venerable) únicamente porque se tenga el cabello canoso. Ese tal puede ser sólo maduro en edad, y de él se dirá que «es un hombre que ha envejecido en balde».

261. En aquel que hay verdad, perfecto comportamiento, no violencia, abstinencia y autocontrol, ese sabio que ha descartado las impurezas, sí es llamado un venerable.

262. Si un hombre es celoso, avaro y mentiroso, no es a través de las meras palabras, el aspecto y la belleza como se volverá un hombre de buena voluntad.

263. Pero el que ha superado y eliminado esas contaminaciones y se ha convertido en un hombre sabio, liberado de odio, ése, por supuesto, es un hombre de buena voluntad.

264. No por afeitarse la cabeza, un hombre indisciplinado y mentiroso se vuelve un asceta. ¿Cómo podría ser un asceta si está lleno de anhelo y deseo ?

265. El que logra sojuzgar todo mal, pequeño o grande, ése es un monje, porque ha superado todo mal.

266. No es meramente un monje el que vive de la caridad de los otros, sino aquel que observa el código de conducta y por ello se hace merecedor de tal condición.

267. El que ha trascendido tanto el mérito como el demérito, que sigue la noble vida pura y vive con comprensión en este mundo, a ése verdaderamente se le denomina monje.

268. Observando (voto de) silencio, el hombre no educado y necio no se vuelve un sabio. Pero el hombre sabio que, como si sostuviera una báscula, escoge lo que es bueno y descarta lo malo, es un verdadero sabio.

269. Por esta misma razón es un sabio. El que comprende el mundo (su naturaleza) por dentro y por fuera, es llamado un sabio.

270. No es un hombre noble, un santo, si daña seres sintientes. El que cultiva el amor benevolente hacia todos los seres es llamado noble .

271-272. No es sólo por la mera moralidad y la austeridad, ni por la erudición, ni por el desarrollo mental de la concentración, ni viviendo en retire, ni pensando «gozo de la bendición de la renuncia negada a las personas mundanas», como uno debe sentirse satisfecho, sino que el monje debe conseguir la extinción de todas las contaminaciones .

Vocabulario Espirita. Allan Kardec. Letra D


D
DEÍSTA  (déiste). El que cree en Dios sin admitir culto
exterior. Se equivocan los que confunden el deísmo
(déisme) con el  ateísmo  (athéisme). (Véase Ateo
[Athée].)

DEMONIO (démon) [del latín Dæmo, compuesto del griego
daïmôn: genio, suerte, destino, manes]. Tanto en griego
como en latín se llama Dæmones  (Demonios) a todos
los seres incorpóreos, buenos o malos, a los cuales se
atribuyen conocimientos y poderes superiores a los del
hombre. En las lenguas modernas, esta palabra posee –
por lo general– una connotación negativa, y su acepción
se limita a los genios maléficos. Según la creencia
vulgar, los demonios son seres esencialmente malos por
naturaleza. Los Espíritus nos enseñan que Dios, siendo
soberanamente justo y bueno, no puede haber creado
seres destinados al mal y desdichados por toda la
eternidad. Según ellos, no hay demonios en la acepción
absoluta y restricta de esta palabra: sólo existen
Espíritus imperfectos, pudiendo todos mejorarse
mediante sus propios esfuerzos y por su voluntad. Si esa
palabra no implicase la idea de una naturaleza
perpetuamente malvada, los Espíritus de la novena clase
serían los verdaderos demonios. 27

DEMONIO FAMILIAR (démon familier). Véase Espíritu
familiar (Esprit familier).

DEMONOGRAFÍA, DEMONOLOGÍA  (démonographie,
démonologie). Tratado acerca de la naturaleza y de la
influencia de los demonios.

DEMONOMANCIA (démonomancie) [del griego daïmôn y
mantéia: adivinación]. Presunto conocimiento del
porvenir por inspiración de los demonios.

DEMONOMANÍA (démonomanie). Variedad de alienación
mental que consiste en creerse poseído por el demonio.

DIABLO  (diable)  [del griego  diabolos: delator, acusador,
maldiciente, calumniador]. Según la creencia vulgar, es
un ser real, un ángel rebelde, el jefe de todos los
demonios, y que tiene un poder lo bastante grande como
para luchar contra el propio Dios. El diablo conoce
nuestros más secretos pensamientos, inspira todas las
malas pasiones y adopta todas las formas para
inducirnos al mal. Según las enseñanzas de la Doctrina
Espírita sobre los demonios, el diablo es la
personificación del mal; es un ser alegórico que resume
en sí todas las malas pasiones de los Espíritus
imperfectos. De la misma forma que los Antiguos daban
a sus divinidades alegóricas atributos especiales: al
Tiempo, una guadaña, un reloj de arena, alas y la figura
de un anciano; a la Fortuna, una venda sobre los ojos,
una rueda bajo uno de los pies, etc., así también el
diablo ha debido ser representado con los rasgos
característicos de la bajeza de las inclinaciones. Los
cuernos y la cola son los emblemas de la bestialidad, es
decir, de la brutalidad de las pasiones animales.

DIOS (Dieu). Inteligencia suprema, causa primera de todas
las cosas. Es eterno, inmutable, inmaterial, único,
todopoderoso, soberanamente justo y bueno, e infinito
en todas sus perfecciones. 28

DRÍADES (dryades). Véase Hamadríades (Hamadryades).

DUENDE  (lutin), de la antigua palabra  luicter: luchar –
según algunos–, de donde se han formado
sucesivamente luicton,  luiton, luits, y finalmente lutin.
Según otros, luiton habría de sustituir a  nuicton,
derivado de nuict: noche, porque los duendes, conforme
a la creencia vulgar, vienen principalmente a la noche
para atormentar a los vivientes. Bajo esta denominación
se pueden incluir a ciertos Espíritus ligeros, más
traviesos y maliciosos que malos, que se complacen en
provocar pequeñas molestias y contrariedades; son
ignorantes, mentirosos y burlones. Son los  niños
malcriados del mundo espírita. Su lenguaje es a
menudo espirituoso, mordaz y satírico, pero raramente
grosero; se complacen en hacer chistes y simpatizan con
las personas de un carácter ligero. Sería una pérdida de
tiempo, y uno se expondría a ridículas burlas, si les
formuláramos preguntas serias.

martes, 20 de marzo de 2012

FILOSOFÍA AUSTERA RACIONAL POR JOAQUÍN TRINCADO PÁRRAFO 2°


PÁRRAFO 2° 
FILOSOFíAS DE ORIENTE, INDIA, CHINA, PERSIA, EGIPTO, IBERlA. 

Ya sabemos que todas las escuelas tienen su base en el sánscrito o ley y doctrina Shética, conocida luego por la Vedanta, Brahmanismo y Budismo.

En las grandes reglas de Moral, establecidas en aquella  Ley, Se basa también toda la moral que el hombre descubre, según avanza en el conocimiento científico-racional de sí mismo, sin cuyo principio, no puede conocer las leyes naturales; y sin esto, le es al hombre imposible comprender, pero ni siquiera presentir, las leyes de la creación y universales. Pero he aquí, surge una pregunta del estudiante, causada por el desconocimiento de los autores de textos de filosofía, del verdadero valor, posición y cargo de Shet; lo que me obliga a historiarlo de una pincelada, presentándolo como primer Maestro en la tierra, como lo es en Verdad de Verdad. Ya dejamos atrás dicho, la causa de la venida a la tierra de la misión adámica. Nos dice Moisés también que en Shet, "Comenzaron los hombres a llamarse de Jehová" .

Jehová quiere decir Padre, no Dios; y esto, nos pone en claro muchas cosas, que debieron ver los filósofos,

En el secreto, del decreto de regeneración de la humanidad de la tierra, que traía Shet, hay todas las facultades que necesitase para llegar a su fin y mandato, recibido de los consejos superiores del creador. Y entender bien, que, esos consejos del Creador nuestro Padre, si son regidos por los espíritus de Mayor Luz, son mecánicamente desempeñados por espíritus encarnados; espíritus también de gran luz, Misioneros, que se hacen hombres para hacer práctica y materialmente los acuerdos decretados en los consejos superiores, aprobados y confirmados por el Creador. A esto se debe que Jesús dijera: "Ni una hoja se mueve en el
árbol sin la voluntad del Creador".


Toda duda sobre este punto, crea una deuda tremenda a la verdad: pero no debe nadie creerlo, más que después de convencerse por la razón filosófica: es decir, por la convicción de la razón, deduciendo de los efectos las causas. (1) Nos referimos a nuestro “Conocete a ti mismo” 18 Digamos pues: conforme al secreto que envuelve el decreto de regeneración de la humanidad terrena. El investigador que se mandaba en examen del retraso de la tierra, debía tener en su mano, todos los medios necesarios y sus poderes no podrían ser restringidos. ¿Cómo reunir en sí mismo, todos los poderes y supremacías del mundo, que debía Legislar?

Vienen por delante dos espíritus valientes, encarnando uno, para ser heredero del poder religioso y nace Adán, del sacerdote: y el otro, para ser heredero de la supremacía Militar, pero obedeciendo al secreto, nace Eva, del Guerrero. Ambos mancebos son hermosos sobre los primitivos, hasta creer que son diferentes y envidiarlos sus mismos Padres: se conocieron y se amaron y  los unieron en matrimonio, siendo el primer paso de su misión, hacer la unidad de los dos poderes.

Nace Shet, heredero del Cetro religioso y de la Corona civil y los toma y ejerce, reuniendo en él solo, todos los poderes y representaciones; es  sabio innato y aconsejado por los consejos del Padre que velan su obra, debe llegar a oficiar en el Altar. El Rito de la consagración antigua es bárbaro; al sacerdote, le era presentada al pie del altar, la doncella más bella y pura, para cada consagración y la violaba, y en el spasmo era sacrificada: con cuya sangre, comulgaban los asistentes.

Shet abolió ese crimen; y para su primer consagración, fabricó unos bollos de cereales y manteca y exprimió jugo de frutas, con lo que dio su primera comunión, mientras se quemaba un cordero, como sacrificio al Dios bárbaro de un pueblo antropófago; este acto de la más alta moral y profunda sabiduría, es el primero del dominio del Investigador, juez y legislador, de la regeneración humana.

Todos los sacramentos de todas las religiones, y especialmente el llamado de la Eucaristía de la Iglesia - Católica, procede de allí; conservándose aún en la India, en la misma forma que lo instituyó Shet hace 57 siglos.

Las doctrinas de Shet, compuestas en 100.000 slokas (o versos de 16 sílabas cada uno), han sido ya mixtificados en mucho, pero conservan puro el todo del principio; es la fuente de todas las filosofías, conforme al carácter o misión de cada filósofo, y aquí os queda la verdad. India. Sólo haremos ya, después de cuanto hemos dicho en los párrafos anteriores, presentar las tesis o fundamentos que cada uno de los tenidos por Maestros han dejado; y sólo cuando corresponda presentar alguno, que la historia ha ocultado, por malicia o antagonismo de los dominadores de su tiempo, lo incluiremos en justicia y verdad.

Entre las muchas fases que presenta la naciente cultura Índica, producto de los primeros siglos del Sánscrito, hay tres que merecen tenerse en cuenta por su independencia entre ellos mismos entonces, pero que hoy son racional y filosóficamente sucedáneos uno de otro. El testimonio de los Sentidos, es expuesto al estudio por Kapila. Patandjali, sostiene la Autoridad superior, de la  Reflexión racional y Gotama inicia el estudio de los  conceptos, relacionados con las Ideas por medio de la Lógica, como la religión (fundada podría decirse, por su casi total reforma por Shet), sostiene una teoría muy singular, para llevar a los hombres a la moralidad, por el temor de que por sus vicios, el espíritu de un hombre, encarna 19después de la muerte, en un animal correspondiente a su vicio; lo que quiere decir que, el espíritu, se forma su propio destino en la vida de hombre; se ve claramente que, esa teoría Shética, envuelve las tres fases de los tres Maestros citados; y por más que se esfuerzan, no consiguen emancipar sus tesis, de la teoría Brahmánica o Shética, que en su todo, confirma la sabiduría del Espíritu, su inmortalidad y que él mismo se forma su propio destino, sin poder eludir en manera alguna la ley de su progenitor.

Como el secreto de los axiomas sentados por Shet, es revolucionar el pensamiento humano, para sacarlos de la perniciosa beatitud pasiva, la consigue desde el primer momento: y esos tres Maestros que procedieron del Estudio de aquellos axiomas, al presentar cada uno una Faz diferente dentro del mismo principio, dan ya base a  mayor revolución de las inteligencias, dando fundamento a las escuelas Materialistas, Espiritualista y en discordia a la Escéptica.

Han corrido así algunos siglos esas discusiones, logrando hacer razonar a los hombres y hacían decaer a la religión, secreto mayor de la misión  de Shet; pero aun no convenía la muerte de las religiones, porque éstas, son el depósito de las pasiones; y para que ella las consuma, la ley suprema las tolera reformándolas, hasta que las pasiones son consumidas; que lo son cuando los hombres son conscientes de su ser y aman a su semejante.

Respondiendo a esa disposición de la ley inflexible, ha  aparecido en la India un genial hombre, gran Psíquico-Magnético llamado Buda (Zakiamuni), hace 26 siglos, y reforma con gran progreso científico la religión Brahamánica, reduciéndola a cuatro grandes principios, filosóficos todos, pero no al alcance de todos; y éste es otro secreto de la ley inflexible del Creador, porque no estando declaradas esas cosas, que participan de error y de verdad, de progreso y de rutina, de luz y de tinieblas y que pueden consumir y no pueden producir medios necesarios a la vida, se hastían los productores (que siempre son espíritus de
progreso) y van haciendo paulatinamente el vacío y la  muerte a lo inútil y se asocian al progreso, a la civilización, a la fraternidad que es su  destino Eterno; en esto puso gran cimiento Zakiamuni, pero dejó también un gran depósito de Pesimismo, que parece haberlo heredado por completo mucho más tarde, el famoso Schopenhauer; pero es un pesimismo Idealista.

Los cuatro grandes principios de Buda son:
1° La vida la conocemos por el dolor, que es de la vida una consecuencia necesaria.
2° La vida tiene como condición necesaria el dolor, que  es hijo del  Deseo; también condición necesaria para vivir en la vida.
3° Es el entendimiento el productor del fenómeno Dolor y Deseo; entonces este mundo, es una Ilusión inmensa.
4° Pero se puede suprimir el dolor y el deseo, anulando la ilusoria existencia, aniquilando nuestra voluntad voluble y vivienda la existencia real e inmutable. "El nirvana", vida de Ilusiones. Así lo traducen los hombres que aún no viven la vida real del espíritu. Pero la vida es del espíritu y sin él, no hay hombre, luego no es una ilusión. 20

China. Es tan enmarañada la madeja de religiones, adoraciones, ciencias y filosofías, de esta parte del mundo, que todos los autores de filosofía y los historiadores, no pueden dar la luz necesaria a un juicio étnico terminante; pero es a causa de que, no han dado parte a la inspiración y menos a la palabra del espíritu, que es forzoso oír, para averiguar los hechos no historiados y los de la prehistoria.

En general, todos parten del gran Confucio; pero este personaje es muy moderno; y esta filosofía, en este punto, debe ir más lejos, aun que  no será mucho, comparado con la existencia de la tierra y la vida de la humanidad, que lo haremos donde corresponda: en la creación del alma humana.

Retrocedamos unos 5.000.000 de siglos y dejémosle camino a  la geología, filología y paleontología, que pueden hacer más ciencia y así más luz, que la antropometría. En la historia de la tierra ya escrita, titulada "Conócete a ti mismo", "Fisiología, fisiognosia y etnología del universo", está bastante anatomizado y  autorizado este estudio; pero para el estudiante, para que pueda penetrar por la ley de las inducciones en los fenómenos, entrañándolos, para presentir las causas, hay que señalarle jalones y vamos a ponerle aquí el
correspondiente.

Fue siempre la India Oriental el principio de las cosas de la tierra; y si otro territorio lo hubiera sido, allí abría nacido por primera vez el Investigador, con la raza Adámica, porque la ley es una e inflexible y obra en el rigor de la Justicia; como si otro pueblo hubiera estado más dispuesto que Israel, habría recibido a Moisés, los profetas Juan y Jesús.

Pues bien, hace cinco millones de siglos (siglos contados por los actuales de 100 años de 365 días), había en la India, las primeras chispas del Arte, el que lo acaparaban los caciques que, eran todo, sin ser definidos reyes ni sacerdotes, pero que eran las dos cosas a la vez, sobre los subyugados más inexpertos, que obedecían por causa de que la vida de un hombre no valía nada y por la amenaza de volver a nacer de un animal.

Hay una excepción: y de entre el pueblo o tribu, sale  un Artista, que conoceremos por Peris, que recoge pepitas brillantes y machacándolas,  hace planchuelas que al tirarlas tintinean y hacen el coco en muchos; pero que entre los más sagaces, se convierten en deseo de la posesión, apelando a la lucha para el robo; llamaremos a éstos, militares. Otros más astutos, guardianes de los dioses, quieren hacer oír su voz, reclamando por su divinidad esas... alhajas... primer dinero, diremos, con lo que Peris, se ve comprometido, porque la fuerza de unos, lo obliga; la voz de los dioses lo conmina y no puede satisfacer a los dos.

Se levanta el militar y persigue al sacerdote, el que huye con las planchuelas, llevando tras de sí los creyentes, saliendo de la hoy llamada India, y se instala en las bocas del Himalaya y Mongolia que hoy conocemos, haciéndose (como avaro), reacios, reservados, mentirosos, embaucadores, que es la especial distinción de la China, que hemos conocido.

Peris, que ve lo que ocasiona su invento, recoge sus familiares y se hace peregrino fugitivo, caminando al parecer perdido; pero en los años, se arrincona donde encontró pepitas relucientes, resultando más tarde el territorio de su nombre Persia.En siglos, los descendientes de Peris, han pasado al Egipto, donde encontraron a Fulo, gran Dios vivificador el fuego, e hizo su alianza con él volviendo pasos atrás, aliados, para vengar a sus antiguos padres, que por tradición y en signos, quedaba escrito Peris, la causa
de su expatriación.

Han llegado a las planicies Índicas, pero habían pasado casi 4 millones de siglos; allí también han progresado y al ver aquellos dos Dioses tan grandes del Arte ya bello, por su sometimiento al Fuego: éste, acabó por fundir también los sentimientos, antropófagos aun, de los orientales y se unieron bajo la composición del Krisna, con el que se encuentran cuando apareció Shet.

Las filosofías, fueron creando escuelas, que aunque poco, algo traslucían de la India a la China, a través de las puertas de los taimados descendientes fugados cuando Peris. Pero 19 siglos después de Adán, una mujer que conocemos por Sarabasti, (diosa de la palabra por su gran oratoria) les dio un gran instructor, Kay-Kuy, pero que llamaron Brahma, que cambió en mucho las costumbres taimadas, de las que aun queda mucho, siendo esto la causa del estancamiento que ha sufrido la China; pero que estaba por encima de todos en civilización artística, por causa del Krisna.

Brahma, fue diosificado con su madre Sarabasti y esto obedecía a los secretos del mandato de Seth, que admitiendo la reencarnación, podría asegurar que fuera él mismo, preparando los caminos para en otro momento oportuno, reaparecer y sentar un principio indestructible, para lo que aparece Kong-Fu-Tseu, Confucio (1), que la historia lo juzga como. regulador supremo de las instituciones, de las costumbres y de las ideas metafísicas de la China.

Bajo ese concepto y viendo que la doctrina shética y la confuciana es la misma, no puede caber duda de que Confucio, Brahma y Shet son el mismo espíritu, el que había de ver claro las causas, por el razonamiento de los efectos. Pero las ideas retrógradas, las religiones, son siempre el Antagonismo del progreso del pensamiento y el sacerdote (que no tiene nada de provecho que hacer, por  causa de su
causa), retiene los efectos y los mixtifica, desnaturalizándolos, presentándolos como milagros. Consagra santo al hombre, aunque lo hayan sacrificado los sacerdotes, como en el caso de Jesús.

Los sacerdotes chinos, dan prerrogativas a los magnates y potentados y con esto, de la doctrina de Amor e igualdad de Confucio, hacen grados,  jerarquías y castas, manteniendo siempre el fanatismo y la ignorancia que es el gran baluarte religioso.

Confucio vive por su cuerpo de doctrinas en los librepensadores. Brahma se reconoce como el sembrador; pero en su principio, cabe la supremacía, porque en su tiempo, no podía ser la igualdad; los sacerdotes que se ven desposeídos de derechos divinos, por los principio de Confucio, cuando han recibido algunas máximas del ya sacrificado Jesús, disfrazan sus (1) Confucio vive en el siglo V antes de Jesús. Rehizo los kins (libros sagrados), lo que confirma mi juicio sobre que Brahama fuese el mismo Shet reencarnado como lo puede ser Confucio.  22 tendencias bajo el nombre de Sarabaitas (1). Y no es que Brahma ni su madre Sarabasti dejaron ese principio como ley social ni fe religiosa, puesto que ellos vivieron la vida pública;
sino que, el sacerdote, tiene por virtud, desnaturalizarlo todo, para dividir las opiniones y llevar las confusiones al pueblo, por el imperio de la falacia y las diferencias entre los hombres, con lo cual, se consigue más pronto, o más tarde, las clases y las castas.

El progreso de la China en aquella época, está manifestado en el gran axioma contenido en las obras de Confucio que se resume así:  "Por el cumplimiento del deber, se llega indefectiblemente a la perfección".
Es evidente: conociendo que el deber es una ley universal, ineludible por que es inmutable, no admite negación posible que es, una Ley Divina, dominadora y por ende, es del Creador, cuyo cumplimiento, nos lleva por su fuerza indomable, a la perfección del mundo físico, que comprendemos en nuestro progreso.
Este es el principio axiomático de Confucio, cuya raíz está en la doctrina Shética, manteniendo al único creador del universo en la substancia única, y al encerrado en el huevo, el espíritu, del que dijo: "En él estaba la vida, y la vida es la luz de los hombres".

La China y la India, pues, son la cuna del progreso, comprendiendo allí muchos siglos antes que los europeos, las fuerzas de la materia y las facultades del espíritu como actor de todos los fenómenos psico-físico-magnéticos que conservan en secreto, y cuyas prácticas y fórmulas alquímico-mágico-astrológicas, han sido la base de su unidad y fuerza; pero que, al final, por su rutina, o ley de puerta cerrada, los hizo retrógrados; pero la culpa es de la religión que no quiso abolir sus concupiscencias, por lo que, la mujer, no tuvo derecho ni aun de la vida; con lo que, el infanticidio de las hembras, no fue delito; y los padres, consienten mejor en ese crimen, que ver a sus hijas condenadas peor que una bestia: pero saludemos a la
potencia de la ley dominadora, que al fin, aquel vasto territorio que contiene la cuarta parte de la humanidad, ha sacudido el oprobio y "La luz, que es la vida", luce sobre aquellos nuestros hermanos y sus secretos industriales, entran también en el tesoro de la Comuna Universal, que es el secreto del principio de onfucio, sostenido antes por Brahma y Sarabasti, tomado de Shet.

Persia. La ley es una sola para todo el universo, como para cada hombre en cada mundo; y se cuida hasta del más microscópico ser. Ya hemos dejado sentado atrás el nacimiento de Persia, que puede llamarse la escuela del Arte; ahora la veremos ser la Escuela de la Sabiduría, dando origen definido a las dos causas
de las controversias de los hombres: al Materialismo Científico y al espiritismo sabiduría, fundamentado en la aun no comprendida sociedad de los  Rosa Cruces, que ha creado la moderna  Teosofía que es en verdad de verdad, una mixtificación del gran principio del fundador de esas dos máximas causas del progreso infinito e indefinido.

(1)  Los sarabaitas formaron una religión Cismática, en contra de la razón, pues sacaban el pensamiento humano del progreso positivo que es razonar dentro de los conocimientos humanos; y esa religión se salía de la sociedad, para habitar en las cavernas, vistiéndose con pieles de fieras. Su adoración era el fuego, el sol y los astros. Se extendió hasta Egipto.

Zoroastro. Este gran fundador del Dualismo de la vida, que desmenuza los elementos de la materia y del espíritu, sentó este gran principio: "Busca el bien en la verdad". Zoroastro (1), dígase lo que los hombres digan, no ha formado una religión, sino una  Escuela de tanto progreso, que dio base a todas las escuelas  Austeras que, reformándose, llegaría a su máximo en Moisés, encerrándola entonces en un Viril que reflejaría su pureza y su luz, sólo para los sabios; y Moisés, funda la Kábala, resumen de la sabiduría material y espiritual, cuyo secreto no se rompería en 36 siglos y sería para el juicio o sentencia definitiva de la humanidad, empezada a regenerar en Adán y Eva.

Explicar este hecho, sería privar del desarrollo intelectual físico-psíquico al estudiante, y no queremos ponerle un puente en este profundísimo barranco, porque sería crear seres ineptos, por la facilidad; y aun cometeríamos el delito de usurpación de derechos a los espíritus autores de las grandes revoluciones de ese riquísimo período de la pubertad del progreso. Tened presente, que esta escuela, presenta la Emulación, pero no deja imposibles, ni obscuridades; sino que planta jalones de potentísima luz, que os guían queráis que no, al fin verdadero, a la sabiduría, al amor.

Cuando por estos jalones habréis conquistado el verdadero nombre de filósofos, entrañaréis sin pensar el  Espiritismo, Luz y Verdad, y el fiel de la Verdad que estará en vosotros, os enseñará cuánto encierra el Rosa Cruz y la Kábala; y la Comuna se infiltrará en vosotros, como una necesidad sin la cual los hombres no son hombres.

Egipto. Hay tantas fantasías de esa región, que las grandes cosas, pierden también su realidad. La causa es siempre la misma, la influencia y predominio religioso como está comprobado por los Isis y Osiris; y sobre todo, por lo que le fue impuesto obrar a Moisés, para cumplir el designio de Jehová, de libertar al pueblo, que tenía  el gran secreto del  Testamento de Abrahán.

Estos hechos dieron lugar al nacimiento de un terrible dios, llamado Cristo, fundado por Aitekes, yerno de Faraón, y capitán del ejército derrotado; pero no es de este lugar la descripción, y sólo hay que decir de Egipto, que, habiéndose hecho creencia dogmática la necesidad del culto a los muertos, el pábulo que dominó a los sacerdotes, los obligó a crear la doctrina de la inmortalidad del Alma y la relación de la vida presente con la vida futura. Pero era la fuerza de la ley suprema, que obliga a sus enemigos, a confesar la verdad.

Tenía razón Zoroastro: "Busca el bien en la verdad" porque sólo ésta es capaz de dar consuelo y es la página más elocuente de la filosofía que todos debemos tener presente. (1) Hay divagaciones sobre el tiempo de su existencia, pero es que ha sido vedado a los paganos penetrar en los archivos que desde este tiempo se empezó a guardar;  Pero la existencia de Zoroastro es en el siglo VIII después de Adán y ni aun los Teósofos, que reconocen toda esa antigüedad ya lo afirman, más que filológicamente. Alguien anota la existencia de Zoroastro en el siglo V antes de Jesús,  pero le pedimos que nos explique el porqué Mekisedech conocía tantos casos de sabiduría y por qué Abrahán es por él reconocido y encuentra medios para quitar la esterilidad de su mujer Sara. Nosotros le diremos que ambos pertenecían al Rosa-Cruz. 24

Hebreos. No está exento el pueblo hebreo del sello teocrático que las creencias religiosas imprimieron en todos los hombres, en todo los pueblos del mundo. El legislador Moisés, no puede suprimir de un solo golpe esos prejuicios y mucho menos tan recientes y fuertes como estaban arraigados por la superstición adquirida en Egipto. Por esto, los libros de Moisés contienen leyes tan duras, que  en aquel momento de evolución eran necesarias, para reprimir los vicios de los fugados de Egipto. Así, las leyes mosaicas, fusionan los preceptos morales con las reglas positivas, pero inspiradas,  sobre y bajo un solo Dios, que fundamenta lo esencial de la epopeya, el Monoteísmo, principio y razón de la unidad.

La página verdadera de Moisés es su Decálogo, que abre paso a elementos de principios más superiores que los sentados por Confucio, y sobre todo, porque consagra la controversia de los principios, siendo el juez la Razón.

El sublime mandato de "No hagas a los demás lo que no quieres que se te haga a ti", o "Ama a tu prójimo como a ti mismo", proclama la Comuna en su verdadero sentido del Amor Fraternal, que hoy se establece en la tierra; pero que ya está proclamada antes por Shet, pues no hacen los sucesores, más que desarrollar aquel interminable programa, trazado hace 57 siglos.

Habría que hacer muchos puntos, si hubiera de señalar las ciencias y sabiduría metafísica que imprime Moisés en sus escritos; pero está todo dicho en  sentar filosóficamente que, todos los principios dados por los profetas de su pueblo,  incluso David y Salomón, que entrañan todo lo positivo, material y religioso entre los dos; como la energía de la contundente verdad de Juan y la alta moral y revolución del espíritu, sostenida y confirmada por Jesús, cuyos dos, abonaron sus campos con su sangre, derramada la del uno por la concupiscencia y libertinaje civil; y la del otro, por las mismas pasiones, más la autocracia religiosa; eso, lo
mismo que toda la ciencia y progreso de todas las escuelas,  que hemos de ver pasar en estos cursos, como todo el progreso que hoy vemos realizado; todo, todo está contenido en el gran Decálogo, el cual es causa de esos efectos.

Con esto y con lo dicho atrás de Moisés, queda el estudiante lo bastante ilustrado para ir a buscar la raíz de las cosas: pero que ya es hora de los frutos, lo que encontrará en el "Conócete a ti mismo", y entonces, cada hombre fundará  su edificio en una sólida y única base, tendrá los únicos y mismos elementos y todo será armónico, aunque estudie cada uno, diferente fruto.

La mayor o menor belleza será a causa de, su mayor o menor luz, si rompe o no su huevo. Iberia. Punto nuevo; punto sin discutir por los hombres es este; pero los efectos han de confirmar las causas; xpongamos.
Se conoció una región antigua del Asia, situada entre el mar Caspio y los montes del Cáucaso, formando parte de la Georgia, con la Cólquida y Albinia; sin embargo, el mundo histórico, conoce y llama Iberia, a la península que forman España y Portugal. ¿Cuál es la causa?

La declaración nos lleva a suponer que es, porque alguna emigración Ibera, llegó a la hoy  España. Pero llegamos a la historia y ésta nos habla de los Celtíberos y Celtiberia se llama al centro de España y de eso, hace más de 40 siglos.

Vayamos más lejos: Encontramos un idioma más antiguo que es mucho antes del tiempo histórico de la Europa: el Bascuence, rico, dulce y fuerte y similar filológicamente al Sánscrito; lo que nos induce a deducir, que del Oriente fue y por ende, lo llevaron hombres, allá, a las vertientes y valles del Pirineo y costa del Cantábrico donde vive arraigado.

Por estos datos y mil más, que en la filología e historia encontramos, se deduce afirmativamente que, los IberoHispanos, son hijos directos del Oriente y se comprueba con sus idiomas, dialectos y variadas costumbres; y sobre todo, con su carácter tenaz, altanero y aventurero, industrial, alegre, dócil y sencillo a la vez, pero jactancioso de su valer y valor indomable, cuyas cualidades, reunidas en aquella raza, sólo se pueden contar entre todos los países y razas Asiáticas e Indochinas: lo que prueba una  vez más al filósofo, que allí finalizaban todas las emigraciones del oriente: y acaso por ello, se haya denominado el Occidente de la península Hispánica, Finis Terre.

Desde luego, del país basco, se extendieron por todo el resto de la Europa; lo que está atestiguado hacia el norte, por los nombres "Irlanda",  Escocia, AIl-Manes (Alemania), etc., etc. Bascos genuinos, pero de raíz sánscrita: y hacia el Oriente, encontramos aún en el centro de Rusia, apellidos, ciudades y dialectos, de carácter basico y raíz sánscrita.

No debo pasar sin sentar que, se deduce claro que poblaran aquellas alturas, porque los terrenos costeros al Mediterráneo, eran fangosos, debido al cataclismo acaecido poco hacía entonces, (87 siglos ahora) en que se hundió la Atlántida, anegando los valles y ciudades que cubren aquellas aguas, que pasaron por la rotura del cordón que señala el estrecho de Gibraltar, y bastan estos datos para poner en camino de estudiar la verdad de los hechos, por la deducción filosófica.

Que en esos tiempos tenían los naturales mucho progreso, es indudable y lo llegamos a
saber, por restos tradicionales que nos inducen a deducirlo; pero que en ley, lo sabemos por
mensajes y relatos de espíritus, cuyos cuerpos sucumbieron entonces y por comunicaciones
de espíritus Maestros de otros mundos, que por la solidaridad ordenada en ley suprema,
vieron todos los hechos de los hombres de la tierra y por deber, los anotan en sus mundos,
como ya la tierra, por la misma ley, historia a otros menores como los descriptos por el Dante
guiado por Virgilio; y mas ahora, historiamos el nacimiento de un nuevo mundo, hijo del sol y
por tanto, hermano de la tierra. Verdad es que ya están cimentadas en los escritos de Shet;
pero explicadas y confirmadas por Abrahán en su testamento secreto donde dice: "Los
mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la creación sigue y
no se acaba". Y aquí os dejo este gran faro, para iluminar vuestro camino.
Ahora bien; vamos a presentar dos personajes que la historia encubrió, porque la Mitología
los deificó, poniendo en duda por eso a los historiadores, y son:  Ceres y su hijo  Jun, que
nacieron y vivieron en la Iberia, fabricando el pan de trigo. 26
De Ceres hicieron la Diosa de la agricultura; pero nos la presentan con un puñado de
espigas segadas por ella misma, puesto que tiene una hoz en la mano; por lo que se deduce
inequívocamente que cultivó ese cereal y de su beneficio  nació la idea de sus
contemporáneos de hacerla su Diosa; y esto, no es una suposición, desde que sabemos que
las tribus antiguas deificaban a sus benefactores y pocas cosas más provechosas se han
inventado que el pan.
La misma sencillez del sentimiento representado en la idea y en la imagen inducen sin
ninguna duda posible a darle asiento histórico, una vez que lo hemos filosofado en la razón
fría y desnuda de todo prejuicio y sentado queda: y nadie lo podrá desmentir con otras
razones que las de la negativa sistemática e ignorante. Mas al sentarlo aquí, cursos que no
han de encerrar ningún error, es por que está ya historiado de ahora y confirmado por quien
no puede equivocarse.
Pues bien: por el siglo XI, de Adán, nace Ceres y de ella un hijó que se llama Jun; que, al
igual que su madre, lo hicieron también dios, conociéndolo por Juno: dato que nos afirma lo
de Ceres y confirma la existencia de Jun y aún lo perpetúa la tierra donde vivieron,
encontrando un pueblo en las provincias de Granada y Almería, España, que se llama Jun; y
sabemos que no hay nada casual, sino que todo obedece a la fatalidad, y ésta dice justicia de
necesidad. Aún hay más: sabemos que Ceres y Jun encontraron el trigo en África, en la parte
que llamamos Morería, tierra de los moros, y allí al viernes se lo llama "Juma", que significa
belleza, bondad, riqueza, alegría y sabiduría; y esto es otra razón filosófica deductiva de la
existencia y beneficio recibido de estos seres; beneficio que recibió toda la humanidad, que
tiene por primer alimento el pan.
Los principios que allí dieron, con el Etnicismo y bravura legendaria de alli, deducimos lo
que Ceres y Jun fueron.
En suma: Que Ceres y Jun enseñaron el cultivo del trigo y no es poca la filosofía que
encierra y fue donde señalé; en la Iberia, entre las dos bellas ciudades que hoy existen,
Almería, la coqueta, y la sin igual Granada.
A los grandes puntos que quedan expuestos en este párrafo nuevo sólo hay que decir, que
se tenga presente la necesidad de la reencarnación del espíritu para el progreso infinito y
hágase el estudiante esta pregunta: Si Shet ideó unos bollos de cereales, ¿por qué no puede
ser el mismo espíritu de Jun, completando su obra al hacer el pan y dejar sentado el cultivo
del trigo en todo el mundo?
Necesario es todo en la vida, pero el pan es el primer alimento y el mejor para los cuerpos.
Mas la reencarnación es el alimento del progreso, y éste sólo el espíritu lo puede hacer y, por
lo tanto, sin reencarnar continuamente no podría realizarlo.

http://bibliotecajtrincado.tripod.com/filosofiaausteraracional.pdf

lunes, 19 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal 19 de Mayo


Sesión del 19 de mayo

La médium M. se posesionó de un espíritu elevado, el que nos dio instrucciones de moral, y a continuación por la médium L., se manifestó un espíritu en tinieblas que dijo llamarse Quiterio Esforza.Este espíritu dijo que sentía que se estaba quemando, y preguntaba la causa:

- “Yo era obrero electricista en Villafranca de Zamora y era blasfemo terrible; la fábrica se quemó, y yo perecí entre las llamas, blasfemando y maldiciendo al encargado, por lo que estoy padeciendo y sintiendo las quemaduras y ahora me han hecho conocer lo malo que es esto. No blasfeméis ni maldigáis. El ingeniero de la fábrica era un hombre muy bueno y se llamaba Luis Arturo Martín; el encargado José Alonso y un electricista, Saturnino Osorio.

La médium confirmó lo anterior relatado, porque vio durante la manifestación el pueblo, la fábrica y el incendio

domingo, 18 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal Febrero 18 de 1910



Febrero 18 de 1910

En sesión de familia y de educación de las médiums C. y M. por indicación especial, obtuvimos comunicacióndel espíritu de Torquemada, Inquisidor de España; y aunque no dijo su nombre porque no le concedieron permiso, podemos asegurar que fue él, por su doctrina, por la actitud observada en la médium y por sus palabras primeras, pues dijo:

- ¿Me habéis llamado? Aquí estoy; la divinidad me envía. ¿qué me queríais?

Yo le contesté:

- Sí, amado hermano, te hemos llamado por “Caridad” para saber, primero, si tienes luz, y si no la tienes para pedir a Dios que te la conceda; y si la tienes y aunque no la tengas, para que nos des instrucción,pues sabes que de los escarmentados, viene el buen consejo.
– Gracias, muchas gracias; tengo algo de luz,porque me han ayudado. En cuanto a la instrucción, de la que pides, a ti no te la puedo dar, porque no lanecesitas; a los que te rodean sí se les puede dar; pero no todos los que hoy están pueden comprender ydispongo de poco tiempo; otro día sí os la daré.

Como se quedara un poco en éxtasis la médium, le dije:

- hermano, ya que Dios te mandó venir y hoy dices no tener tiempo de dar la instrucción que dices para los que me rodean, sabed que yo también la aprovecharía y te ruego vengas cuando te llamemos; y oye bien lo que te voy a decir, que no es un reproche y sí hijo de mi buena intención y de la ...Caridad...de todos. Queremos para ti tanta luz “como injusticia cometisteis”.
- ¡Ay de mí!...injusticias, sí ( y se encorvó la médium en la misma actitud que conocemos la figura del evocado en los cuadros del tiempo de la Inquisición); y dijo: “Muchas gracias por vuestra caridad, pero me llaman”.
- ¿No nos dirías tu nombre y si eres quién nosotros hemos evocado?
- “Dios te lo dirá; me llaman. Adiós”.N.B.
– Por la actitud embarazosa como se presentó y por el modo que se despidió, es mi opinión que aquel espíritu debe estar encarnado, pues de lo contrario hubiera sido más expansivo en la despedida. Téngase encuenta nuestros puntos suspensivos en ...Caridad...y otros nombres, pues nos amoldamos a los evocados, que les es muy costoso entender otros nombres no usados por ellos.

Joaquín Trincado

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A continuación fue evocado un espíritu de historia, el que se ha manifestado hacía muchos años en Barcelona y aquí en Buenos Aires a la señorita M. O., molestándola muy a menudo con su presencia, por medio del tic-tac de un reloj; y como me fuese comunicado este hecho y la referida O. es médium mecánico no bien desarrollado, le mandé que evocase ese espíritu con la promesa de que si era formal en darle su nombre y decir lo que quería, lo evocaríamos para ayudarle, y le comunicó: “Que la perseguía porque necesitaba ayuda;y como no le entendía se incomodaba y por eso se firmó una vez “Manuel Mierda”. Celebramos la ocurrencia,pero esta vez dio su verdadero nombre y firmó Manuel Domínguez

Posesionada la médium M.P. y haciendo gestos un tanto jocosos, dijo un poco balbuceando e intranquilo:

- “Gracias; cuánto tiempo que voy buscando la luz y no me han entendido, cuánto sufro. ¡Ay!, tened caridad demí”, y se quedó llorando y sin poder expresarse, por lo que me vi obligado a interrogarle.
- Dime hermano.¿Me contestarás a las preguntas que te haré?
- Sí.
– Pues entonces, cálmate y no martirices el cuerpo de la médium; estád tranquilo, que todos pediremos la luz para ti.¿Cómo te llamas?
- “Manuel Domínguez”.¿Sufres mucho?
- “Mucho no, muchísimo”.¿Por qué sufres?
- “Ay, no me maldigas y te lo diré”.
- Habla. “Yo era un gran criminal y por eso me asesinaron”.
- ¿Odias a los que te asesinaron?
- “Sí. Sí. Muchísimo.
- ¿Por qué persigues al espíritu encarnado de M.O. y le diste contestaciones poco decorosas?
- “Porque no me entendía y yo quería que me entendiera, pero aún no era hora y tenía que llegar este momento y aquí”.
- Dime, ¿cómo producías el tic-tac del reloj con que te anunciabas y la molestabas; lo producías por algún instrumento mecánico?“
- ¿No sabes que los espíritus cuando se nos concede permiso, podemos hacer eso sin necesidad de maquinaria?”
- Sí, lo sé; pero, ¿lo hacías tú solo?
- “No, lo hacía con otros espíritus tan inferiores como yo y no te puedo explicar cómo lo hacemos”.
- ¿Cuánto tiempo hace que te manifestaste en esa forma?“
- No lo sé, pero hace muchos años y era en Barcelona”
- ¿Odias a los que te asesinaron?
- “Sí, los odio mucho”.
- ¿Y como quieres ver la luz, odiando a los que te asesinaron en castigo de tus crímenes? ¿No comprendes que esos que tú asesinaste clamarán contra ti? Pídeles perdón, perdona a tus asesinos y si esto consigues, con tu petición y la nuestra y con la ayuda de ese gran espíritu que ves cerca de mí y que te ilumina....Dios te concederá la luz. Ruega, mientras nosotros rogamos y anúncianos el momento en que ves. Hubo unos minutos de pausa y al mismo tiempo que mi protector me decía por inspiración “ ya ve la luz”,
exclamó la médium:
- ¡Gracias, gracias, Dios mío!. Hermanos, ya veo la luz, ¡qué feliz soy! Ahora trabajaré trabajaré para ganar tanto tiempo perdido y rogaré por vosotros que me habéis ayudado tanto.
- Dime, Manuel. ¿Cuánto tiempo hace que desencarnaste?
- “No sé bien, pero lo menos 100 años”. ¿Puedes decirme tu nacionalidad? ¿eras español?
- “Sí, español”.
- ¿Pueblo?
- “Malagueño”.
- ¿Dime, y qué lazos de consanguinidad te han podido llevar al lado de M.O.?
- “En otra encarnación, fui su padre”.
- ¿Cuánto tiempo llevas en nuestra compañía?
- “No sé, pero creo que diez minutos”.
- Bien, Manuel; cortas se te hacen las horas de felicidad; ahora corre el espacio, trabaja para ti y para los demás espíritus que están en las tinieblas.
- “Sí, ayudaré, y ya me mandan que os diga gracias y ...Adiós...Adiós..

A pesar de las dos hermosas manifestaciones obtenidas, al acabar sentía la voz de mi protector, que deseaba comunicarme, tomé el lápiz, y me dijo:

Amadísimo hermano:

Lo grande y sublime del espiritismo lo vas palpando en ejemplos tan hermosos, que cada uno solo dice más que una biblioteca.Miles son los espíritus que esperan la ayuda que les podéis dar, y cada uno de los que consiguen la luz por vuestro medio, cumplen luego tu encargo (que tampoco les ayudas de balde) y van de mundo en mundo,buscando a los espíritus olvidados y “Huérfanos, como tú los llamas” y más espesos que los átomos que ves al sol, pululan a tu alrededor cuando estás trabajando; y conforme uno presiente la luz, sienten todos los demás el perdón que le has otorgado y los suspiros de aquel que pide a Dios luz y perdón y por ese estímulo presienten lo bello, lo grande y desean ver y presenciar escenas como las de esta noche. Bien vas por el camino emprendido; adelante, siempre adelante, que ya he cancelado otra página de historia,pero aún quedan muchas, y también largos años para trabajar, y no desmayes, que continuando así llegaré a los que me he propuesto y entonaremos juntos el “¡Hosanna”...en coros innumerables de espíritus. Adelante,hermano mío. Adelante. Siempre adelante.

Francisco Xavier

sábado, 17 de marzo de 2012

El Dhammapada. Capitulo 18: Impurezas



Capítulo 18: Impurezas

235. Como una amarillenta hoja eres tú ahora. Los mensajeros de la muerte te esperan. Te hallas en el umbral de la decadencia. ¿Dispones de provisiones ?

236. Haz una isla de ti mismo. Esfuérzate enseguida; conviértete en sabio. Purificado de contaminaciones y sin pasiones, penetrarás en el celestial estado de los Nobles.

237. Tu vida puede acabarse ahora. La presencia de la muerte está aquí. No hay lugar para detenerse en el camino. ¿Dispones de provisiones ?

238. Haz una isla de ti mismo. Esfuérzate sin demora; conviértete en sabio. Purificado de impurezas y sin pasión, te liberarás del próximo nacimiento de la ancianidad.

239. Gradualmente, poco a poco, de uno a otro instante, el sabio elimina sus propias impurezas como un fundidor elimina la escoria de la plata.

240. Al igual que el óxido surgido del hierro acaba comiéndose a sí mismo, así los actos conducen al malhechor a un estado lamentable.

241. La no-recitación es el óxido de los encantamientos; la falta de reparación es el óxido en las casas, como la falta de cuidado lo es de la belleza y la negligencia de la vigilancia.

242. T · conducta inadecuada es la falta de la mujer. La ruindad es la falta en el donante. Las acciones incorrectas son la falta tanto en este mundo como en el próximo.

243. Mas la peor de las faltas es la ignorancia; es la más grande. Abandonando las faltas, permanece sin mancilla, oh monje.

244. Fácil es la vida de un sinvergüenza que, con la osadía de un cuervo, es calumniador, impertinente, arrogante e impuro.

245. Difícil es la vida de un hombre modesto que siempre busca la pureza, que es desapegado, humilde, cuya manera de vivir es limpia y reflexiva.

246-247. Cualquiera que destruya la vida, diga mentiras, hurte, vaya en búsqueda de las mujeres de los otros, y sea adicto a los licores y tóxicos, en esta misma vida arrancará su propia raíz (felicidad).

248. Sepa entonces, ¡oh, buen hombre!, «no de fácil control son las cosas perniciosas». No dejes que el deseo y el odio te arrastren por el camino del sufrimiento durante largo tiempo.

249. La gente da de acuerdo con su bondad y como le place. Si uno está envidioso de comida o de bebida de los otros, no podrá hallar la paz ni de noche ni de día.

250. Pero el que supera este sentimiento por complete, lo somete y lo destruye, obtiene paz de día y de noche.

251. No hay fuego como el deseo; no hay atadura como el odio; no hay red como la ilusión; no hay río como la avidez.

252. Fácil es ver los fallos de los demás, pero los propios fallos son difíciles de ver. Uno aventa, como la paja, los fallos de los demás, pero esconde los propios como el cazador se esconde a sí mismo.

253. Fácilmente, las personas ven las faltas en los otros, pero difícilmente en sí mismas. Como paja diseminada al viento, difunde uno las faltas de los otros, mientras esconde las propias como camufla sus
dados el hábil jugador.

254. El que ve las faltas de los otros y se irrita, en ese crecen las mancillas. Está lejos de poder destruir esas mancillas.

255. No hay senda en el cielo. Debe el Santo hallar la suya. La Humanidad se recrea en los impedimentos (obstáculos)* Los Budas están libres de impedimentos.

viernes, 16 de marzo de 2012

No te olvides de lo importante...

Archivos de la Bruja Verde. Grupos MSN: Ojo de Luz. Fecha: 12/12/2007. De: yesaray29



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No olvides lo principal



Cuenta la leyenda que una mujer pobre, con un niño en brazos pasaba delante de una caverna cuando escuchó una voz misteriosa desde dentro que le decía: "Entra y toma todo lo que desees, pero no te olvides de lo principal. Recuerda algo: después que salgas, la puerta se cerrará para siempre. Por lo tanto, aprovecha la oportunidad, pero no te olvides de lo principal... ".
La mujer entró en la caverna y encontró muchas riquezas. Fascinada por el oro y las joyas puso al niño en el piso y empezó a juntar, ansiosamente, todo lo que podía en su delantal.
La voz misteriosa habló nuevamente: " Tienes solo ocho minutos". Agotados los ocho minutos, la mujer cargada de oro y piedras preciosas corrió hacia fuera de la caverna y la puerta se cerro. Entonces recordó que el niño quedó allá y la puerta estaba cerrada para siempre.
La riqueza duró poco y la desesperación, mucho tiempo...
Lo mismo ocurre, a veces, con nosotros, tenemos unos años para vivir en este mundo, y una voz siempre nos advierte: " Y no te olvides de lo principal... " .
Y lo principal son los valores espirituales, la familia, los amigos...
Pero la ganancia, la riqueza, los placeres materiales nos fascinan tanto que vivimos lo circunstancial y nos olvidamos de lo fundamental, tanto, que lo principal siempre se queda a un lado...

Filosofia Enciclopedica Universal. Febrero 16





(Escrita por J.Trincado).Febrero 16.

Amado hermano:

Te he dicho muchas veces que lo necesario no te faltará, y como se cumplió lo que parecía más difícil, se cumplirá todo lo demás.Pides todos los días el reino de Dios y su justicia; ayudas a cuantos pobres espíritus te piden consuelo. ¿Y no te he de ayudar a ti que tengo especial encargo de velar y protegerte? ¿No te he dicho también que te quiero más que lo que tú crees? Pues siendo así, ¿cómo me habré de olvidar de ti? Ten un poco más de paciencia y resígnate con las pruebas, que ya van llegando a su fin, pero de esta clase que ahora te quejas, porque después vienen otras pruebas espirituales que te atormentarán también y serían más difíciles de sobrellevar, si no estuvieses probado antes como ahora se te prueba.


No pierdo ocasión de manifestarte el cuidado que tengo de ti; un día advertí (10 de febrero) que era hora intempestiva para celebrar la sesión, para la comunicación que tengo que hacerte; pero no quise que salieras del todo desconsolado y por eso hice decir: “No tengo por este momento más que decirte sino que "a el camino le tienes bien claro”.

Anoche he consentido que se te dijera por el espíritu comunicante que en verdad es elque conociste: “Me dicen que estés tranquilo, que las espinas del camino se están apartando a las orillas y todo es flores en el centro y que sigas adelante. Siempre adelante”. En la noche me indicaste al acostarte que te hiciera ver de modo más claro tu camino y misión, y te lo enseñé y lo has comprendido e interpretado como es. El espíritu grande que viste, efectivamente era yo, tu protector, y todos los espíritus que veías pequeños a mi alrededor, son los que presienten la luz porque tú los has iniciado y piden más luz y, agradecidos, piden por ti también; no pierdas ocasión de hacer bien tan grande, pues hay muchos que de ti esperan el mismo consuelo de los que viste, y sabe, amado hermano, que el libro que llevaba yo es tu historia, de la que ya se han cancelado sumas terribles. Adelante, pues, y no te amilanes, que estoy empeñado en que en los largosaños que aún te quedan de existencia, pueda presentar aquel libro con el debe igual al haber, por lo menos respecto de las cuentas antiguas, y con un saldo grande, cuando más grande mejor, a tu favor, de esta existencia, con lo que me enorgulleceré, con el orgullo santo de la emulación, que es muy justo.

El pesar que tienes por lo que padece M. referente a la escasez, no te perturbe; animadla mucho; dile que si supiera ya lo que sabrá dentro de poco, no le atormentaría tanto la escasez presente, pues es expiación de su orgullo y despilfarro de otras existencias, que es todo lo que debe saber hoy; con que, hermanos míos, un poco de paciencia más, que la tempestad ya pasa. Sigue adelante con la instrucción de ella e instruye a los que acuden a tu...Oratorio...dicen. Es el prejuicio inculcado de siempre.Recibid mi beso, y bendecid a Dios y rogad por todos los que os piden.

Francisco Xavier

martes, 13 de marzo de 2012

Filosofia Enciclopedica Universal. Febrero 13 de 1910



Febrero 13 de 1910

En reunión fue evocado el espíritu de la madre de la médium M.P., que en el mundo se llamó Paula González.Se manifestó llorando por el abandono en que dejó a su hija, porque sabía que su padre no la quería; dio relación de su esposo vivo y su segunda esposa, que calificó de mala, y de otra hija B., teniendo algún rencor contra ellos por los disgustos que le ocasionó ésta y por su esposo, que no quiso a su M. Dijo (contestando a mis preguntas) que no veía a su hija M. Que la presentía y la oía, pero no sabía y no entendía lo que hablaba;entonces le dije que si perdona a sus enemigos alcanzaría luz y vería en seguida a su hija M. por la cual estaba comunicándose y se alegraría su atribulado espíritu; pues su hija no estaba abandonada como ella creía y que Dios la tenía predestinada para grandes cosas. Entonces, después de algunos sollozos, dio su perdón; y yo, en nombre de todos sus seres vivos, se lo di y lloró largo rato, de alegría, diciendo que veía luz y a su hija M. yque pediría por todos. Entonces la exhorté a que fuese por los espacios a trabajar por su progreso con ayuda de su guía, y con sonrisas y fuertes besos, dijo tres veces: Adiós...

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En la misma sesión se posesionó la médium del espíritu de Restituto Abendaño, evocado para pedirle dejase de perseguir a C., y después de muchos esfuerzos y ayudado por buenos espíritus y protectores, se le dio y recibió el perdón, escribiéndolo en posesión, cuyo escrito lo tiene en su poder la médium C.M. Luego habló mucho; dio gracias y dijo tener luz y que “Muchos querían encarnar en la médium, pero no lo conseguían”, lo que parece demostrar que él ha pedido la reencarnación en ella, como expiación a la persecución de que la hizo objeto, habiéndole causado cuatro abortos; pruebas posteriores han comprobado que todo esto es cierto.En esta reunión y después de haber dicho algo de las grandezas que veía y explicar la causa por la que no veía a “ella”, como él la llamaba en la sesión anterior. Dijo que un espíritu muy grande y luminoso se le ponía por medio, hasta que, concebido el perdón, él mismo se le demostró; entonces yo le dije: Ve a ese gran espíritu;pídele para mí que me aclare mi situación y qué debo hacer, y me dijo: “Me dice que el camino tan lleno de espinas que tenías, ya se va despejando de ellas, y en cambio ya se divisan las flores; que estés tranquilo y sigas adelante, siempre adelante”. Y se despidió.


FILOSOFÍA ENCICLOPÉDICA UNIVERSAL”“VOZ DEL ESPIRITISMO"" INTROITO Y PROLEGÓMENO


INTROITO Y PROLEGÓMENO

 Necesaria nos es esta introducción y prolegómeno, para advertir a nuestros hermanos, de muchas palabras usadas por algunos comunicantes, especialmente por los que eran traídos a recibir luz, y en algunos casos, hasta por los Espíritus Maestros.

Nosotros no hemos querido substituirlas, porque en ello se ha de ver el amor de esos grandes hermanos y la sabiduría del Espiritismo, haciéndose entender de los que quiere enseñar.Encontraréis al principio de este primer tomo las palabras “Caridad”, “Oratorio”, "Dios", “Virgen” y tantas otras que el espiritismo Luz y Verdad ha ya anulado. Pero, debéis tener bien en cuenta, que el prejuicio estaba hondamente arraigado y no se arranca u olvida tan fácilmente, ni podrían comprender en otros términos que los que de viejo habían usado bajo el dominio religioso, y había que hablarles y hablarnos como nos entendiéramos, hasta que, despertados a la luz y conocida la verdad, serán substituidas, como lo han sido ya.

Eso mismo revelará, para siempre también, a los hombres del porvenir, del estado en que han vivido en lostiempos de ignorancia y fe ciega y podrán valorar más el esfuerzo realizado por los misioneros; aquellos 29 titanes que llevaron a la humanidad, del estado de embrutecimiento al del progreso de la comuna, cambiando aquel odio feroz en amor fraternal; y de la crasa ignorancia sostenida por las religiones, a la sabiduría demostrada por el Espiritismo Luz y Verdad, que trajo, que proclamó y sostuvo la “Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal”, resumen de todas las Escuelas, en la que empieza las abiduría que nos llevará “Siempre más allá”, pero en la misma Escuela y no por otra Escuela que no tiene el Padre, en todo el Universo infinito.

Comprender, pues, que el pronunciar esas palabras erróneas y darles cabida en estas páginas de la sabiduría sin fin, tienen el papel demostrativo de los diferentes estados y modalidades del espíritu, en la inconsciencia e inexperiencia del mal y del bien que él mismo se ocasiona; pero que luego ve su ascensión por esa escala de obstáculos, que la materia, en su ley, opone al progreso, hasta que el espíritu logra poner en armonía a los instintos: todo lo cual lo hemos demostrado en nuestros 10 libros, a los que siempre habéis de acudir y estudiar, para la confirmación de la verdad, dada en estos 12 tomos por los grandes Maestros y por los mismos espíritus a quienes dimos luz, pagándoles con ella, su valor de referirnos sus tristes y horrorosas historias, en las que, cada uno, tenemos un espejo reflector de nuestras propias historias.

Por muchas causas, hemos suprimido nombres, no poniendo sino las iniciales. Pero, en el archivo quedan esos nombres y las pruebas, y lo decimos sólo en garantía de verdad.Repito que hemos preferido el orden cronológico en la inserción, porque así se ven, en cada sesión, grandesvariantes de luz y sombra, y entendemos la gran utilidad del estudio que se les pone a la vista a nuestroshermanos, de manejar a la vez los dos polos y el neutral de su dínamo Psíquico-Magnético. Si hiciéramos secciones separadas de luz y sombra, todos huirían de la sombra y se harían más sombra, indigestándose de luz, que no podrían apreciarla, sin conocer la sombra.

Yo he sido dirigido como el común de los hombres; pero han sido, sí, más rigurosos conmigo, en mis primeros pasos, que con el común de los hombres; porque, ascendiendo yo del campo de la Electricidad,corona de todas las ciencias, no era posible pasarme una arroba de paja, por
una arroba de diamantes que yo llevaba con las leyes de la Electricidad, a la que ya (cinco años antes de entrar en el estudio espiritista) había declarado, “La Electricidad, fuerza Omnipotente y madre de todo lo creado”. Y si el Espiritismo no hubiera podido confirmar ese axioma, no hubiera podido aceptarlo, porque sería inferior a mi axioma de la Electricidad, la que resultó ser la esposa luminosa del Espiritismo. Por eso, pudimos, a conciencia, denominara nuestra “Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal” y hacer la proclama insuperable en que sebasa y al “Espiritismo Luz y Verdad”. ¿Quién los contendrá, si no sólo sus principios son ciencia, sino la Esciencia?

¿Podíamos acobardarnos de las amenazas, acometidas y calumnias de los supercheros espiritualistas,absolutos ignorantes de esas luminosidades, pero pretenciosos murciélagos, reyes de la obscuridad? Aquí os entrego el secreto de mi seguridad en el triunfo, cuando aún era “Palmera solitaria” como me llamó en ocasión solemne el Maestro Espíritu de Verdad; pero, por lo mismo, había de mandarme instructores o colaboradores eficientes al axioma sentado por mí, dentro de la más alta ciencia alcanzada.

Por esto también,mientras que del Espiritismo y espirititerismo huían y se reían los hombres de las ciencias, ante el Espiritismo Luz y Verdad sostenido por nuestra Escuela, primero esos hombres se pusieron serios y luego, valientes,aceptaron y con júbilo pidieron su adhesión, como lo prueban miles de cartas que encarpetadas guardamos como ricos laureles de la gran causa.

Nunca conocí el egoísmo, y esto me causó y aún hoy me causa, agobios materiales; pero pudo y aún puede en mí más el amor que todo otro atributo, siempre que no sea contra la justicia, porque también ésta, en su mayor rigor, es el extremo del amor.Yo pudiera guardar lo que sólo para mi marcha se me dio en consejos y didáctica, para mi maestría. Pero, ni aún eso os oculto y os lo doy (para que os sirva de instrucción) en las comunicaciones inspiradas del Maestro y los Maestros y sólo guardo, lo que sólo compete a mi cargo, en los secretos de los altos designios del Padre,sobre los hechos de justicia y sus resultados: y no podréis pretender que se os descubra lo que aún no podéis comprender. Ya lo presentiréis en el cercano día del más grande hecho que la naturaleza obrará.

Pero estar ciertos de que el Maestro (como me llamáis) lo sabe, porque, por la solidaridad que pudo firmar con la Cosmogonía, no le es nada oculto de las cosas del gobierno del Espiritismo Universal y política del Creador.Con esto, entrar ya, a ver y sentir, en la lectura de esos tomos, lo más grande y lo más pequeño; lo más tétrico y lo más alegre; la mayor saña y la mayor bondad; las tinieblas y la luz; la mentira y la verdad, la más crasa ignorancia y la más sublime sabiduría.

Por fin, comprendiendo las bellezas de las filigranas que vais a leer, me esforzaré en este tomo primero, en recopilar cada lección, en un verso o poesía, porque quiero demostraros en ello, con cuánto amor os doy las palabras de los espíritus, en mi Escuela depositadas a los que, mandado, sirvió de secretario que da fe, vuestro hermano.

JOAQUÍN TRINCADO

domingo, 11 de marzo de 2012

FILOSOFÍA ENCICLOPÉDICA UNIVERSAL Febrero 11 de 1910




(Escrita por J. Trincado) Febrero 11 de 1910

Amado hermano:

Y más amado cuando más sufres. Todo es enseñanza; todo es prueba y todo ayuda a la perfección de unos u otros espíritus.

¿En qué seríais probados los hombres si todo lo que pedís y deseáis se os concediera? ¿Cómo os acostumbraríais a estudiar, investigar y comprobar las cosas, si todo se os dijera? Sabed, pues, que muchas veces sólo inspiramos una sola palabra o un tema y luego dejamos que ejercitéis vuestras facultades. Mas cuando os ponéis a desarrollar ese tema e investigar dónde habéis oído aquella palabra, nosotros que os vemos, enderezamos vuestro entendimiento hacia la verdad, hacia la luz de la doctrina que encierra el tema que os ha sido dado, y de este modo vuestras facultades se van ejercitando en el estudio, en la comprobación e investigación; pero como luego resulta que vosotros mismos no queréis creer aquello que vuestra investigación comprobó, pero que no os atrevéis a negar porque no podéis negar lo que científicamente habéis comprobado, queda una duda, y es propio que ésta quede en las nuevas doctrinas.

Mas sentís la necesidad de la fe, y como entonces, os creéis pequeños y el ser pensante presiente de donde le vino aquella inspiración, se eleva al firmamento; presiente a Dios, y encomendándose a Él, confiesa su grandeza; reconoce su pequeñez;se admira de servir de instrumento a la sabiduría infinita y dice: ¡gracias, Dios mío, por el bien que me dispensáis!; con eso cree y se afirma en la fe.Otras veces, las pruebas son más duras, porque tocan al yo, o porque la materia se ve frustrada en un goce que presintió, y entonces se pone a prueba su constancia y firmeza de la fe y el predominio de la razón sobre la voluntad; y además, en estas pruebas, se busca el ejercicio de la humildad; pues habéis de saber que sin esta virtud, no hay sabios verdaderos, puesto que la ciencia es Dios que la distribuye y sabe como las buenas madres, que los niños si no se les castiga en lo que más gustan, se hacen díscolos, pretenciosos e inútiles; así es que recibe lo que te dan y espera lo demás.

Francisco Xavier


Raro fenómeno
Hora 11 p.m. del día 11 de febrero de 1910Vi la fisonomía de mi madre en actitud de despedida; la creí muerta y en el acato de desencarnar.Elevé una plegaria y pedí luz para su espíritu, pidiendo y dando el perdón, y desapareció.Tiempos más tarde se comprobó la realidad: era el momento de su desencarnación.

Joaquín Trincado

sábado, 10 de marzo de 2012

“FILOSOFÍA ENCICLOPÉDICA UNIVERSAL”“VOZ DEL ESPIRITISMO” Febrero 9 de 1910.





“FILOSOFÍA ENCICLOPÉDICA UNIVERSAL”“VOZ DEL ESPIRITISMO”
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(Escrita por J.Trincado).Febrero 9 de 1910.

Amadísimo hermano:

¡Qué grandezas engendra la fe; qué enseñanzas tan sublimes da el Espiritismo y qué diferencias tan notables hay entre las leyes humanas y las divinas, aún siendo éstas reflejadas por aquellas!

Cuando el hombre trata de imponer su voluntad por la fuerza y el capricho, se estrella en su propio criterio y no resuelve ningún problema aunque sea fácil y tenga instrucción bastante para ello; pero cuando cumpliendo el mandato de la ley divina se pone a disposición incondicional de la Providencia, resuelve los problemas más difíciles, que le parecerían absurdos, si fueran creación de su voluntad y fantasía; pero realizados así, los cree luego no sólo viables, sino que se convence de que no podrían ser de otro modo y por la fuerza de la lógica razón, cree y se pone ya en comunicación con algo superior, que aún no alcanza a comprender, pero que lo convence, y empieza a deducir consecuencias para venir a afirmar la influencia de lo desconocido.

Todo esto ha pasado por ti, y un día te resistes a una inspiración y al fin accedes, escribes y te resistes afirmar, porque no creías y lloras al ver la firma que hoy crees verdad, porque ves que el fruto se empieza a sazonar; hoy lo has dicho bien: “Felices de los hombres que tales avisos reciban”. Y ten entendido que nadie puede hacerse sordo, porque los Espíritus Superiores no tiramos piedras a un tejado de vidrio, en lo que sólo se conseguiría hacerle daño sin bien para nadie y no queremos malgastar el tiempo; ya lo has visto: te ensañaste y resistías a llamar hermano al instrumento de tu prueba y hoy te llama él con el mismo adjetivo.¿Causa?, la carta del 25 de diciembre y las otras. ¿Dudas si hay veracidad? En el fondo sí; y aunque revela algo de satirismo, es propio de su carne y débil fe y poca luz de la materia, pero cuando habrá meditado los puntos que hoy le escribiste, crecerá su fe y deseará más.

El concepto que hoy tiene de la fe que fue para él tormento y para ti prueba, le ha sido sugerido para su tranquilidad y descanso de todos, y de las relaciones espirituales que todos presentís, no es hora de saberlas;existen y fuertes; cuando sea tiempo las sabrás y se las comunicarás si aún es tiempo, porque es necesario quelas oigas, con testigos, para que nadie dude, pues va llegando el reinado de los espíritus y la humanidad necesita pruebas concluyentes, por lo mismo que adquiere la ciencia de la investigación; y los hechos espiritistas, que vienen a rebatir falsas creencias y doctrinas, no han de estar faltos de lógica racional que no permita su comprobación.Sigue adelante y lo que te aconseja hoy la falta de recursos, tiene su buen fin, que cuando palpes los resultados lo comprenderás; con que, calma, ánimo, y perfecciona a la médium y no pretendas escalar a Dios,hasta su hora.

Francisco Xavier

viernes, 9 de marzo de 2012

El Dhammapada. Capitulo 17: Ira.



Capítulo 17: Ira

221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente, el cuerpo y sus pasiones.

222. A aquel que refrena el enfado que surge, de la misma manera que el que controla una cuadriga tambaleante, a ése llamo yo conductor. Los demás aguantan meramente las riendas .

223. Conquista al hombre airado mediante el amor; conquista al hombre de mala voluntad mediante la bondad; conquista al avaro mediante la generosidad; conquista al mentiroso mediante la verdad.

224. Uno debe decir la verdad y no ceder a la ira; si nos piden, hay que dar, aunque se posea poco; por medio de estas tres cosas, uno se hace merecedor de ir a la presencia de los dioses.

225. Aquellos sabios que son inofensivos y siempre se controlan corporalmente van a un estado sin muerte, donde residen sin ningún sufrimiento .

226. Se destruyen todas las contaminaciones de aquellos que siempre están vigilantes, que se autodisciplinan día y noche y que se esfuerzan totalmente en alcanzar el Nibbana.

227. El que sigue es un hecho de siempre, Atula: culpan al que permanece en silencio, culpan al que habla mucho y culpan al que habla moderadamente. No dejan a nadie en el mundo sin culpar.

228. No hubo nunca, ni habrá, ni hay ahora nadie, que pueda encontrarse en este mundo que deje de culpar o elogiar a otros.

229. La sabiduría brota en aquel que se examina día a día, cuya vida es intachable, inteligente, arropado con el conocimiento y la virtud.

230. ¿Quién podría culpar al que es como una pieza de refinado oro ? Incluso los dioses lo elogian; aun Brahma lo elogia.

231. Uno debe refrenar la mala conducta del cuerpo y controlarlo. Abandonando la mala conducta del cuerpo, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

232. Uno debe refrenar la mala conducta del habla y controlarla. Abandonando la mala conducta del habla, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

233. Uno debe refrenar la mala conducta de la mente y controlarla. Abandonando la mala conducta de la mente, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

234. Los sabios se controlan en actos, en palabras y en pensamientos. Verdaderamente se controlan bien.

martes, 6 de marzo de 2012

Parejas Karmaticas



Parejas Karmáticas

Los seres nos unimos en pareja cumpliendo un karma que puede ser bueno o negativo. Existen solo tres tipos de parejas: Gemelos, Dharmática y Karmática

1.- Pareja de Gemelos

Cuando nos desprendemos del Plano Búdico, lo hacemos en grupo. Por eso se dice que nacemos una "oleada" de seres y son los que a lo largo de todas nuestras historias vamos encontrando.
Luego del desprendimiento pasamos por el plano Causal (el de los siete rayos) donde cada uno del grupo toma las características de un rayo, que es el que va a representar en cada uno de los planos en que luego se encuentre. Hasta este momento somos un átomo completo.
Una vez tomada la virtud a expresar cada átomo es separado en dos y estos dos medios-átomos son lanzados a evolucionar. Estos son los gemelos que luego en Plano Etérico, una vez finalizada su labor vuelven a unirse. Por esta razón el ser siempre que se enamora dice "mi mitad". Estos dos seres para estar en condiciones de formar la pareja gemela en una vida deben coincidir en: Los aprendizajes que deben realizar.
Las misiones a cumplir. Ser de sexos diferentes. Corresponder al mismo nivel de evolución.
Estos seres como expresan la misma virtud son muy parecidos en su personalidad. Transitan toda su historia como una sola persona.
No es imposible encontrarse con parejas gemelas, pero tampoco es lo más fácil.

2.- Pareja Dharmática

Es la pareja complemento, tienen virtudes opuestas y por lo tanto complementarias a expresar. Es una pareja de crecimiento y servicio.
Dharma significa servicio. Todos los seres tienen en el plano su pareja dharmática. Pueden tener como todas las parejas discusiones o problemas pero hay conceptos básicos en los que ambos concuerdan.
Tienen el mismo nivel de evolución. Al igual que el gemelo, esta es la pareja ideal. Son de sexos opuestos.


3.- Pareja Karmática

Es la pareja de sufrimiento con la que ambos van a padecer todo lo que les falta aprender. En general, cada uno adopta roles con los que refuerza los patrones mentales del otro. Se dividen en dos:

3.1.- Pareja Karmática de Igual Nivel de Evolución

Pasado el período de sufrimiento en que aprenden, si continúan evolucionando juntos pueden transformar su pareja en DHARMATICA.

3.2.- Pareja Karmática de Distinto Nivel de Evolución

Estas parejas están destinadas a terminar. En ellas se adoptan roles como víctima y victimario, padre e hija o madre e hijo. Al ser de distintos niveles de evolución no pueden igualarse y es imposible el entendimiento.
El ser de mayor evolución tiene siempre mayor responsabilidad, por lo tanto, cuando toma conciencia de que todo ha terminado, comienza a cargar con el karma de estar impidiéndole al otro su evolución.
Cabe aclarar que la evolución no tiene que ver con la cultura ni la inteligencia.
Evolución es apertura mental, respeto, rectitud.

Publicado por Espirita Estudios
http://espiritasestudio.blogspot.com/2009/01/parejas-karmticas.html

domingo, 4 de marzo de 2012

El Dhammapada. Capitulo 16: Apego



Capítulo 16: Apego

209. Aquel que se aplica a lo que debe ser evitado y no se aplica a lo que debe ser obtenido y abandona su búsqueda, abocándose a los placeres, envidiará al que ha procedido de modo contrario.

210. No identificarse con lo que es agradable ni identificarse con lo que es desagradable; no mirar a lo que es placentero ni a lo que es displacentero, porque en ambos lados hay dolor.

211. Evita la identificación con lo querido, porque la separación de ello representa dolor; las ataduras no existen para aquel que no hace diferencias entre querido y no querido.

212. Del placer nace el sufrimiento; del placer nace el miedo. Para aquel totalmente libre de placer no hay dolor, y mucho menos miedo.

213. Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que está libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo.

214. Del apego surge el sufrimiento; del apego surge el miedo. Para aquel que está libre de apego ni hay dolor ni mucho menos miedo.

215. De la avidez surge el sufrimiento; de la avidez surge el miedo. Para aquel que está libre de avidez ni hay dolor ni mucho menos miedo.

216. Del aferramiento surge el sufrimiento; del aferramiento surge el miedo. Para aquel que esta libre de aferramiento ni hay dolor ni mucho menos miedo.

217. El que es perfecto en virtud y Visión Cabal está establecido en la Doctrina, dice la verdad y cumple su deber y es venerado por la gente.

218. El que ha desarrollado el anhelo por lo Incondicionado tiene la mente motivada y no condicionada por los placeres materiales, es denominado uno que No-retorna.

219. Un hombre ausente por largo tiempo y que vuelve estando a salvo, recibe la mejor bienvenida de sus parientes y amigos.

220. Del mismo modo, los buenos actos que se efectúan en esta existencia recibirán la mejor bienvenida en la próxima, como el vecino recibe al ser querido que vuelve.


El origen del sufrimiento. Buda


Aquel que sigue los pensamientos impuros sufre en este mundo y en el siguiente. En ambos mundos sufre, ¡y cómo! al ver todo el mal que ha hecho.

Pues grande es la cosecha en este mundo y mas grande es aun en el siguiente. Mas aquel que sigue la ley es feliz aqui, y es feliz allá.

En ambos mundo se regocija, ¡y cómo! al ver todo el bien que ha hecho. Pues grande es la cosecha en este mundo y mas grande aun en el siguiente.

Buda.-

viernes, 2 de marzo de 2012

No importa cuantas palabras digas...



No importa cuántas palabras sagradas digas, ¿que bien te pueden hacer si no pones en práctica lo que dices? ¿O seras como el pastor que cuenta las ovejas del otro sin compartir el camino?

Puedes leer tan poco como quieras, y puedes hablar menos aún, pero actua conforme a la ley. Abandona tus viejas rutinas: el odio, la pasion, la insensatez. Vive la verdad en paz: comparte el camino.

Buda.

jueves, 1 de marzo de 2012

Udana. 1. Bodhivagga El capitulo sobre el despertar.




Ud 1.6 PTS: Ud 4
Kassapa Sutta: About Maha Kassapa
translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
© 1994–2012
Traduccion al español: Andrea Green

He escuchado que en una ocasion el Bendito, estuvo hospedado en Rajagaha en la Cueva de Bambu, el Santuario de las Ardillas. en ese momento Ven. Maha Kassapa estaba hospedado en la Cueva Pipphali, afligido, en dolor, y seriamente enfermo. Luego, mas tarde, se recupero de su enfermedad. Cuando se habia sanado de la enfermedad, un pensamiento vino a el. "¿Que pasaria si vamos al Rajagaha por alms? (ver nota abajo)

Justo en ese momento 500 devatas se hallaban ansiosos por la oportunidad de darle alms al Ven. Maha Kassapa. Pero el Ven. Maha Kassapa, rechazo a los 500 devatas, temprano en la mañana se vistio con su tunica, y cargando con su bowl y su tunica exterior, se dirigio a Rajagaha por alms por las calles de los pobres, las calles de los indigentes, las calles de los tejedores. El Bendito vio al Ven. Maha Kassapa quien habia ido al Rajagaha por alms en las calles de los pobres, las calles de los indigentes y las calles de los tejedores.

Asi, comprendiendo el significado de ese gesto, el Bendecido en esa ocasión exclamó: 

No mantengas a otros,
desconocido
entrenado, establecido
en lo que es esencial, 
efluentes [1] terminan.
Eso es lo que yo llamo
Un Brahman. 

1.
AAsava.



Provenance: 
©1994 Thanissaro Bhikkhu.
 
Transcribed from a file provided by the translator.
This Access to Insight edition is ©1994–2012.
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How to cite this document (one suggested style): "Kassapa Sutta: About Maha Kassapa" (Ud 1.6), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 8 July 2010,http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.1.06.than.html . Retrieved on 26 February 2012.
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Nota de la Bruja Verde: En el budismo, alms, o dar el alms, es el respeto que se da de un monje budista a otro monje, monja, persona espiritualmente elevada, o cualquier otro ser elevado. No es realmente caridad como lo presumen los traductores occidentales. Es mas similar a la conexion simbólica al reino espiritual y es una manera de demostrar humildad y respeto en la sociedad secular. El acto de Alms, es un tipo de asistencia a los monjes o monjas budistas y a lo que ellos representan. 
Como el buda establecio: 

             Dueños de casa, y desposeídos, o monjes de caridad, en dependencia mutua. Ambos alcanzan el verdadero Dharma. 
—Itivuttaka 4.7[1][note 2]